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嫁殇者,生年十九已下而死,死乃嫁之。不言殇娶者,举女殇,男可知也。凡男女之阴讼,听之于胜国之社;其附于刑者,归之于士。阴讼,争中苒之事以触法者。胜国,亡国也。亡国之社,奄其上而栈其下,使无所通。就之以听阴讼之情,明不当宣露。其罪不在赦宥者, ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 203 页
凡男女之阴讼,听之于胜国之社;其附于刑者,归之于士。阴讼,争中冓之事以触法者。胜国,亡国也。亡国之社,奄其上而栈其下,使无所通。就之以听阴讼之情,明不当宣露。其罪不在赦宥者,直归士而刑之,不复以听。士,司寇之属。《诗》云: "墙有茨,不可埽「^也。
凡男女之阴讼,听之于胜国之社。我们先讲听阴讼一层。胜国之社,郑《注》说是"奄(掩)其上而栈其下"的亡国之社。有人疑心这和普通有树木的社不同,似乎不然。《诗'召南'甘棠》《传》曰: "召伯听男女之讼。"试看《甘棠》后紧接着《行露》,毛公这一说确乎是可靠 ...
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闻一多全集: 神话编・诗经编上 - 第 24 页
我们在前面说桑林是宋的高楳,现在又知道桑林是宋的社,这又给前面的推测加了一个强有力的证据。因为《周礼,楳氏》曰:中秋之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。, " ...凡男女之阴讼,听之于胜国之社。
中国古代祭社期间甘年男女自由择偶,奔者不禁,和恩格斯列举的事例相似, "都是把庙宇作为性行为的场所。土地种作为生殖神,成为男女婚配的庇护者。古人把社神当作婚姻保护神,因此,夫妻间的纠纷也要到土地庙去解决。"凡男女之阴讼,听之于胜国之社 ...
大夫士之嫁女,必有同姓之姪娣從,則諸侯之嫁女,理亦必有同姓諸侯之女為膝者亦明矣。至於所以膝必同姓者,杜預春秋梓例云:「古者諸侯之娶,適夫人及左右膝各有姪娣,皆同姓之國,國三人,凡九女。參骨肉至親,所以息陰訟。陰訟息,所以廣催嗣也。」(左氏成 ...
黄錦鋐, 淡江文理學院. 中文研究室,
1970
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中国古代神话传说研究 - 第 2 卷 - 第 862 页
几男女之阴讼(郑注:阴讼,争中责之事以触法者) ,听之于胜国之社(郑注:胜国·亡国也)。"男女阴讼"就是因恋爱而发生的争执,这种阴讼后来听之于胜国(亡国)之社,我想在起初应该听之于模宫。举国青年男女在这种大祭中都来参加,在供奉棋神(即是那一民族 ...
《周礼,地官,媒氏》: "凡男女之阴讼,听之于胜国之社。"注云: "阴讼,争中冓之事以触法者,胜国,亡国也。亡国之社,奄其上,而栈其下,使无所通,就之以听阴讼之情,明不当露其罪。"以此观之, "阴讼"即与我国现行刑事诉讼法中所说的"阴私"案件相当,属特殊案例, ...
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云南省博物馆学术论文集 - 第 1 卷 - 第 190 页
《风俗通义》考"亭" , "谨按春秋国语有寓望,谓今之亭也。民.所安定也。... ...亭亦平也,民有讼诤,吏留办处,勿失其正也... ...亭吏旧名负弩,改为长, '或谓亭父"。均反映我国古代这种亭前决讼'的传统。,《周礼.地官.媒氏》, "凡男女之阴讼,听之于胜国之社,其附于刑 ...
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仲春不是清明,令会不是情爱
中春之月,令会男女,於是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之,凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之 ... «光明网, Kwi 08»
蒋介石弟弟早殇办“冥婚”秘闻
令男三十而娶,女二十而嫁······禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之于胜国之社。”从“禁迁葬者与嫁殇者”一句中可见,“冥婚”至少在公元前1000年前,便存在了,而且 ... «搜狐, Sty 08»