KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «用谏»
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用谏 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 355 页
当时亦有谏臣,必不肯自言畏祸而不谏,亦必日当诛而不足谏也 o 今足下视之果当诛邪?是直可欺当时之人,而不可欺后世也 o 今足下又欲欺今人,而不惧后世之不可欺耶?况今之人未可欺也!伏以今皇帝即位已来,进用谏臣,容纳言论,如有修古、刘越,虽残 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
而明暗之所分,愎諫與用諫而己。曹公用諫而興,袁紹愎諫而亡,諫之有益於人國也如此,非天下不中, ^賞之,恐其雞於進言,况諫而中者乎?以此以視袁紹之殺田豐^ ,明暗相去,眞判若脊壤矣〔按酋瞞一世之姦雄,而能「運籌演謀,鞭裢宇內」者,集氣智以爲智,集家 ...
諫親格猛獸晨出夜還太宗幸同州,校獵,親格猛獸,晨出夜還。公諫曰:「臣聞《書》美文王不敢盤於游田;《傳》述虞箴,稱夷羿以為誡。昔漢文臨霸,欲馳下,袁盎攬轡曰:『聖主不乘危,不僥倖。』今陛下馳六轡,飛馳不測,如有馬驚車敗,陛下若欲自輕,其奈高廟何?
蓮子飽綻堅實,乾之鬻於藥店,或鬻於果子店。荷葉陰乾,鬻於醬園。藕則上市如山堆,業主獲利,倍於稼穡。灘邊則植蘆葦,連亙數里。初茁時,如筍如筆。秋日長成,葦粗如竹,刈之可以織席。婦女手藝之敏捷者,一日可成方丈席一具,值銀一錢。葦之細者,用以葺屋, ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 195 页
在很多现当代的人看来,温柔敦厚或者主文诵谏培养的是一种奴才、奴隶心态,认为几千年来中华民族逆来顺受就是在这种温柔敦厚的文化原则之下培养出来的,而在整体上没有那种“宁为玉碎,不为瓦全”的刚烈的文化性格。这些激进看法在某个时段有其 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
譚啟平. 第三本《韓非子》韓非機會越來越珍貴的社會,如果有能發現機會、抓住機會的眼光,那對於謀略的施展也是很重要的。從桓公拒絕就醫來看,我們也能得到有益的啟示:對於自己不懂、不專業的事,就要多聽專業人士的意見,不可因為自己不喜歡就拒絕 ...
辨政》記載,“孔子曰:忠臣之諫君,有五義焉:一曰譎諫,二曰戇諫,三曰降諫,四曰直諫,五曰風諫。唯度主而行之,吾從其風諫”。這裏所說的“譎諫”,是指 ... 孔子說在進諫時要揣摩君主的心態,他會使用“諷諫”。從佛教的“愛語攝”到孔子推崇的“諷諫”,我們不難看出, ...
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巴蜀文化丛书 · 地上成都 - 第 199 页
... 他从“益丰和”的店章回到卧室,都顾不得疲惫辛劳,像一个科学家做实验似的研制最新、最好的产品,他尝尝谏个碟子里的百瓣, ... 它最犬的特点畏“味辣香醇,瓣子酥脆,黏稠茸实,负泽黄红油亮” ,用谏样的百瓣制作“回锅肉”和“麻婆百腐” ,味道极拒宗,令人百 ...
肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
故仁宗之爲此制也,宰執與臺諫,分爲敵璺,以交戰於廷,臺諫持宰執之短長,以絷擊爲風官,非中丞之雜保薦者毋得除授,曰使宰相自用臺官,則宰相過失,無敢言者,則以諫宫專繩糾宰相予奪,聽之宰相。故諫官者,乃繩糾天子,而非以繩糾宰相者也。之用諫官, ...
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巴蜀文化丛书 · 湖广填四川 - 第 25 页
... 从内江洮往威沅,存路卜碰贝一犬群饥民,当时由于刘景伯的同伴很多,因此谏群人不敢轩易靠拢 n 伯从他们既饿日贪的眼神 ... 目的不畏用谏些触目惊心的事实来刺激读者的感官,而旱想说明文明存战争和灾祸面前旱多么月危弱 n 谣想当年,号称“天府竟 ...
肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
