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由此,晏嬰答道:「踴貴屨賤。」意思是說,假足貴,鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化,是極非正常現象,它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫,下令減輕了刑罰。齊景公好色貪杯。一次,齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 也。」據改。另:「云」下「燠」字,閩本空缺。 0 「云」原作「氏」,按阮校:「宋本「氏』作「云』,是音吁句反,係廟諱嫌名。」阮校:「案毛說非也。」芝术之术。从木者,音虛尤反,休息也;从术者,毛誼父、^ ! ^ ^云:「休皆作休,誤。休从人从 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
履」當從唐人殷敬順與宋人陳景元所補之釋文「履本作屨」改成「屨」,因為段玉裁注《說文解字》引晉蔡謨曰:「今時所謂履者,自漢以前皆名屨:《左傳》『踴貴屨賤』,不言履賤;《禮記》『戶外有二屨』,不言二履。」後者寫作:至舍,進盥漱巾櫛,脫屨戶外,膝行而前.
王更生. 『注 3 , ,言山上的木材,運往市場販售,一如在原產地的價格,絕不加價。如,往、到。回魚鹽蜃蛤弗加于海 I 注』, ,言魚、鹽、蜃、蛤運到市場販售,一如在原產地的價格,絕不加價。蜃〔音尸、 4 〕,大蛤。蛤,大曰蜃,小曰蛤,皆介物蚌類。 0 民參其力以下三 ...
高亨, 董治安 人,是不爲非,若爲兀爲勇,不爲兀爲屨,以買衣爲屨,兀與屨也。』此同名異實之例六也。以杌者耳。是爲非以己與爲非以人,其爲非之名雖同,而其實有自動被動之異。故曰:『爲非以者,以衣之費當屨之費,是其爲踴也,以矹者而爲踴也,非由自動也, ...
沈善增. 因此,在“重文”的周朝,来自推举制族盟社会和更早的自然社会的政治理念,逐渐成为主流意识形态,到《老子》发展成为系统的恒道哲学。但这种思想上的进步(表现为观念上的复古,就像欧洲打破黑暗的中世纪的思想统制,表现为回到古希腊,称之为“ ...
沈善增. 因此,在“重文”的周朝,来自推举制族盟社会和更早的自然社会的政治理念,逐渐成为主流意识形态,到《老子》发展成为系统的恒道哲学。但这种思想上的进步(表现为观念上的复古,就像欧洲打破黑暗的中世纪的思想统制,表现为回到古希腊,称之为“ ...
諸市,屨賤踊貴。民人痛疾,而或燠休之,其愛之如父母,而歸之如流水。欲無獲民,將焉辟之?箕伯、直柄、虞遂、伯戲,其相胡公、大姬,已在齊矣。」叔向曰:「然。雖吾公室,今亦季世也。戎馬不駕,卿無軍行,公乘無人,卒列無長。庶民罷敝,而宮室滋侈。道殣相望, ...
沈善增. 因此,在“重文”的周朝,来自推举制族盟社会和更早的自然社会的政治理念,逐渐成为主流意识形态,到《老子》发展成为系统的恒道哲学。但这种思想上的进步(表现为观念上的复古,就像欧洲打破黑暗的中世纪的思想统制,表现为回到古希腊,称之为“ ...
徐(州)兖(州)之郊谓之屝,自关而西谓之屦。中有木者谓之複舄,自关而东谓之複屦。其卑者谓之婉。下禅谓之鞮。丝作者亦谓之屦,麻作者谓之不借,麄者又谓之屦,东北、朝鲜、冽水之间,谓之抑,或谓之康。徐土邳沂之间,大翁谓之?卬角。皆屦之别名也。