KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «咏言»
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咏言 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
为了保证诗的音乐性,这就需要曲谱(对歌唱而言)和格律(对吟唱而言)了。《尚书?舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”看来,“诗”是通过“歌永(咏)言”的方式来“言志”的。而要高标准的做到这点,就必须“声依永(韵),律和声”,就必须借重或严或宽的格律规范。
吕进, 熊辉, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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Shangshu jinguwen zhushu
ˊ 也長言之也說之故{旨之言之不足故長言之歌一作" _ 哥汞說戌伝詠或作味漢圭喟前釩 _ 戌〝吐屾.昨`詠涮唐涸詩擅憲哥詠言故哀樂之心戚而哥詠之聲發誦其言謂薑′〝一詩詠淇磨 _ 顧博哥玨凹塔敝硯戊宏聲也古文以瀉語序醴樂志作歌昹言聲依啄史 ...
孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
十二、从“歌以咏言”到“舞以尽意”一舞蹈美之窥观舞蹈,是中国古代艺术中一项重要的艺术样式,与诗与歌同时发生,是诗与歌儡昔助于人的形体而儡乍具体的感性显现。东汉时代的傅毅说: “歌以咏言,舞以尽意:是以论其诗不如闻其声,听其声不如察其形。
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
今按,经文读之"依永" ,与上"言志"、"永言" ,下之"和声" ,文理一律,若"永"作"长"解,所依者何长乎?伪孔虽解上句为"歌詠其义,以长其言" ,而下句"声依永"终不辞。据《汉'艺文志》称,《书》作"歌詠言"。傅毅《舞赋; ^云: "臣闻歌以詠言。"知汉时《尚书》作"詠"。
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先秦時代的傳播活動及其對文化與政治的影響 - 第 18 页
... 歌者詠言之謂@詠言卸永言夕永言即長言也。」(註 1 )杜氏之言蓋本尚書典爾雅。爾雅釋樂云:「徒歌謂之諾。」尚書舜典云:「詩言 ...
斯皆詩人所爲,此書詠其義以長其言。」又! ^云:「言之不足,故嗟嘆「詞」者,永言也。故^云:「歌永言。」孔注云:「歌諛,取善事以喻勸之。」鄭司農云:「興者,託於事物。」善物喻善事。」又注^云:「興者,見今之美嫌於媚詠」者,敘,次敘也。鄭玄注! . 1 ^ 8 ^云:「興者以歸 ...
就大網言之。約有數端。是故或稱堯時謠、周時謠。 111 ^ ^ 11 : 3 或稱秦時謠、漢時 11 ^卽以古謠諺爲名焉。也。楊升菴採錄古今 ... 注長言主於詠歎。故曲 4 、切文。耿者詠言之謂。^ 1 ^ 1 詠言卽永言。永言卽眷也。 1 ^ ^ ^ 1 、謹 11 字之本義。各有|主名。
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中国古典诗歌要籍丛谈 - 第 1 卷 - 第 36 页
言"谣训徒歌,歌者咏言之谓,咏言即永言,永言即长言也;谚训传言,言者直言之谓,直言即经言,经言即捷言也。长言主于咏叹,故言折而纡徐,捷言欲其显明,故平易而疾速,此谣谚所由判也,然二者皆系韵语,体格不甚悬殊,故对文则异,散文则通。可以彼此互训(皆 ...
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二十世纪中國民俗學經典: 史诗歌谣卷 - 第 128 页
益诺训徒软,技者咏言之订。咏言即永言,永言呻长言也。谚训传言,言者直言之讶。上言呻径言,径言呻扯言也。长言主于咏叹,故曲折而纤徐;拉言欲其显明,故平易而疾速:此话谚所由判也。然二者皆系韵语,体格不甚悬殊,故对文刑异,散文则通,可以彼此互 ...
... 选介一、秧歌秧歌流行于我国北方地区。是叹族民间舞蹈音乐中最具代表性的品种。清代吴锡鳞的《新年杂咏抄》载: "秧歌,南宋灯宵之村田乐也。 ... 形式灵活多样。一般来说, "歌以咏言,舞以尽意" ,歌舞音乐的旋律多较平稳抒情,节. 3 2 仁/一 5 5 6 一 6 3 ...
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严当当《爱·聆听》献礼七一甲丁撰文点赞
而用情咏言、咏心,却是能够让人真切地感受得到的。这些作品中的当当可谓是有情的——痴情、燃情、真情而专情。她对于音乐的投入是痴情的,使之虔诚地将心路与 ... «环球网, Cze 15»
闲话“秋”之别称
渊情协爽节,咏言兴德音”的句子。有时“爽节”代指重阳节,如唐德宗李适《重阳日中外同欢》一诗中有句曰:“爽节在重九,物华新雨余。” 此外,秋天还有“清秋”、“高秋”、“ ... «中国气象局, Sie 14»