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流弊可知。80 到了十六年(1537),御史游居敬(1509-1571)上書攻擊王、湛之學,《皇明大政紀》記云:御史游居敬上言〈乞戒邪僻大臣以端士習〉,謂:「王守仁以致良知為學,湛若水以體認天理為學,皆祖宋儒陸九淵之說,稍變其辭以號召喜名媒利之士。然守仁謀 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 7-12 卷
... 人遊居不與男女童子童女大小遊塘不與樹木枝葉華實而俱遊居菩薩曉了一切諸法若如幻者不合不散不與地水次風而俱遊居不與畫夜十五日一月一歲而俱遊居不計百年千年不與日月劫數而俱遊塘不與影響諸所見眾而俱遊居不與塔干亦不若干而俱遊居 ...
總是一家人集體出現,有時甚至是乘坐馬車,顯示他們是遊居四方的人。正是這種喜歡遊居四方的習性,使他們與源自農業社會定居一地的人格格不入。許多世紀以來,吉普賽人都沒有在他們所居住的社會成功融入,這種遊居習俗恐怕是根本原因。他們索群 ...
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 21 页
卷之三十游居柿录五^ 359 卷之三" I " ―游居柿录六... ... 366 卷之三十二游居柿录七... ... 374 卷之三十三游居柿录八... ... 383 卷之三十四游居柿录九... ... 393 卷之三十五游居柿录十... ... 400 卷之三十六游居柿录十一... 411 卷之三十七游居柿录十二.
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柳陞祺藏学文集 - 第 2 卷 - 第 619 页
这种外出的修习,他们名之为却到徐由,意义略似内地行脚僧之出外游居,不过他们的行动是集体性的。此项游居,凡是左任巴,只以一年为限,至于介任巴,则需要满九年后,始能免除。这游居的地点、时间与日期,两院各不相同,但都按照其固定的时地表,一年年 ...
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李贽研究参考资料 - 第 2 卷 - 第 66 页
《游居柿录》卷三一僧又言: "某初不知用功,卓师教以参话头,提父母未生前那个是本来面目 7 , ,予问卓师曰: "未见和尚提话头,何也? "师曰: "我提要汝知耶? "又问予近日学问,予曰: "我生死心甚不切,学问全不得力,逐境迁流,惟有愧怖而已。^《游居柿录》卷三 ...
武宗正德元年,江西按察司副使邵宝奏修德化县濂溪书院。其时各省皆有书院,弗禁也。至帝十六年二月,御史游居敬疏斥南京吏部尚书湛若水,倡其邪学,广收无赖,私创书院,乞戎谕以正人心。帝慰留若水,而令所司毁其书院; "至是,赞复言,抚按司府多建书院, ...
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張居正的?學思想與?育改革 - 第 167 页
其生平可參見:《國朝獻徵錄》卷 47〈游居敬傳〉及《明人傳記資料索引》頁 626〈游居敬〉。 97 同註六十八,卷 50〈學校考四〉,頁 401。 98 許讚,陝州靈寶(今屬河南)人,字廷美,號松皋。弘治九年(1496)進士,授大名府推官,以善辨疑案著名。嘉靖二十三年(1544), ...
不能知處所可遊居威儀禮節也。於時。迦葉聞說此誼尋承佛威神。因己神足專惟定力。入二萬定而為正受。復更興志。欲得見此諸菩薩所行禮儀。為何等類永不能見所可遊居。不知進退往來周旋住立經行。何所講說。何所開化度眾生耶。冥然不覩。從三昧起 ...
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明史 - 第 24 卷,第 10 部分 - 第 6441 页
九鼎訴之雲南巡撫游居敬,謂皇怙) 11 ,請致討,且自詭當率所部爲前鋒,必擒畫以歉。屋 1 信之,遂上疏言皇稔惡不悛,請專意進剿,爲地方除#。帝允部議,行羞、 4 撫按會勘具奏。居敬遽調土漢兵五萬餘進剿。璽直承平久,一旦兵動,费用不貲,賦斂百出,諸軍衛 ...
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