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《论》、《孟》二书于学者大足,只是须涵泳。" (张载《经学理窟》〉"人德必自敬始。故容貌必恭也,语言必谨也。虽然,优游涵泳而养之可也,迫则不能久矣。" (《二程遗书》卷 1 〉"为学不可以不读书,而读书之法又当熟读沉思,反复涵泳,铢积寸累,久自见功。不惟理明 ...
《论》、《孟》二书于学者大足,只是须涵泳。 1 入德必自敬始。故容貌必恭也,语言必谨也。虽然,优游涵泳而养之可也,迫则不能久矣。 2 为学不可以不读书,而读书之法又当熟读深思,反复涵泳,铢积寸累,久自见功。不惟理明,心亦自定。 3 在这里,道学家们所说 ...
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中国美学范畴史 - 第 1 卷 - 第 194 页
涵泳"本义指水中潜游,如左思《吴都赋》: "鼋 II 鲭鳄,涵泳乎其中。"南宋朱熹论学时常提到"涵泳" ,指在学道时,心理状态要从容不迫,沉潜其中,不断玩索,自有所得。这就是所谓的"优游涵泳" ,或"涵泳玩索"。朱熹还将涵泳运用在诗歌鉴赏上。其文曰: "倬彼云汉" ...
涵泳:中国古典美学中指鉴赏艺术的一种态度和方法。"涵泳"本义指水中潜行,如左思《吴都赋》: ^鼋鼈鲭鳄,涵泳乎其中"。宋代程颐、朱熹讲到学习时主张"涵泳" ,指在学道时,心理状态要从容不迫,沉潜其中,不断玩索,自有所得。这就是所谓的"优游涵泳" ,或" ...
蔽,不得其正,不若且放下,时复涵泳,似不去理会而理会,所谓优而柔之,使自求之,厌而饭天之,使自趋之,若江海之宴,膏泽之润,澳然冰释,怡然理顺,然后为得也。” Q 为了表明优游涵泳的深长功夫,他“举一学者诗云: “读书切戒在慌忙,涵泳功夫兴味长。未晓莫妨 ...
优游涵泳,久自得力。若如此读得三五卷,胜看三万卷。"他批评有些人读书"只是解字,更不求血脉。· ... ̈血脉不明,沉溺章句何益? "读书固不可不晓文义,然只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在。· "学者须是有志读书,只理会文义,便是无志。》 0 再次 ...
《论》、《孟》二书于学者大足,只是须涵泳。(张载《经学理窟》)入德必自敬始。故容貌必恭也,语言必谨也。虽然,优游涵泳而养之可也,迫则不能久矣。(《河南程氏遗书》卷一)为学不可以不读书,而读书之法又当熟读深思,反复 〈《河南程氏遗书》卷一) 涵泳,铁积寸 ...
真伪之相错,是非之相仿,使不通乎理而概取之,則安在其为取于书也。(《取二三策而已矣》)另一方面,他主张所读之书,不必局限于圣人所写: "使书而皆合于理,虽非圣人之经,尽取之可也。" (同上)必须"优游涵泳" ^陆主张: "读书之法,须是平平淡淡去看,仔细 ...
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中国古代文学原理: 一个表现主义民族文论体系的建构 - 第 354 页
... 这种"一唱三叹"、"反复咀嚼"的阅读方法必须以和平的心境来保证。好大喜功、贪多务快必然导致一目十行。只有去躁化竞,心平气和,才能"从容讽诵"、"优游浸润" ,所以古人常常把静心养气与反复涵泳联系起来讲。朱熹说, "看诗... ...但是千苄地涵泳自好。
优游涵泳,久自得力。" (卷三十五,《语录下》) "优游" ,是闲暇自得之意.它同"优柔"意通。所以,陆九渊也说: "读书之法,须是平平淡淡去看, ... ...所谓优而柔之,厌(安然)而饫(足)之,自然有涣然冰释,怡然理顺底道理。" (同上) "优柔" ,是安适宽舒,怡然自得。"涵泳" ...
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保持汉语纯洁性,何错之有
同时,语言的纯洁与优美,有赖于对古代经典的温习体会、优游涵泳,方可提高品味,锤炼文采。这就需要固本强基,在国民教育中增加中国传统文化内容,尤其要在中 ... «www.qstheory.cn, Kwi 14»
蒋介石早年修身中的"天理"、"人欲"之战
例如,1919年,他为自己选择的箴言是"静敬澹一"四字,同年8月,增改为"精浑澹定,敬庶俭勤"八字。1923年1月5日,他模仿道学家的做法,自制铭文:"优游涵泳,夷旷 ... «网易, Cze 09»