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玉角香 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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生活与博物丛书: 器物珍玩编, 飮食起居编 - 第 371 页
离骚 0 霍漏元日上椒酒于家长,称觞举寿,椒玉衡之精,服之令人却老。(崔实《月令, )聚番团扬州太守仲端啗客以聚香团 0 (《扬州事迹 0 赤明嘗赤明香,世传仇士良家脯名也。(《清异录 0 玉角香松子有数等,惟玉角香最奇,《同上)香 X 天门山上有葱,奇异辛香, ...
上海古籍出版社. 四十团贾人自岭外还,得一枝龙眼,已盐干,凡四十团,共千枚。至荆南献髙保勉,因作小琅圩槛子立置之,名之曰海珠蘗。绣水团龙眼金,余但知其名绣水团、川弹子而已。按《本草〉一号荔枝奴。玉角香新罗使者每来,多繋松子,有数等,玉角香、重 ...
[别名]六角米(嘉定县志·麦豆类·番麦门"浙东呼之角米·北人呼巴儿米,夏秋成熟。。巴儿米( ... (上海县志》同)玉囊例见"五米。。名亦见(云 ... 宋·向谷(清异录·果 h "新罗使者·每来多抚松子,有数等:五角香、重堂枣、御家长、龙牙子,惟玉角香最奇·使者亦自珍之。
萃的著名演员了。常香玉当时年纪很小,虽然听说过"闻香社"和"捧狗团"并不理解其实际意义。她关心的只有三点:一是吃饱饭;二是演好戏;三是不挨打。旧社会的观众捧角儿,并不都处于对艺术的爱好,其中有些人道德败坏,流氓成性,每天不务正业,拉帮结伙, ...
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闻香识玉: 中国古代闺房脂粉文化演变 - 第 33 页
前者是认祖,后者是造成有利的条件。相对应的是: "龙与凤"的呢起及"犀与牛"的混同。"龙与凤"是初期阶段, "犀与牛"是定性期。龙为尊,凤相随,一点也不能变;犀为男,牛为女,可以混同而论。我们知道伏義女娲均为人面蛇身, "使蛇生角似乎是向龙转化的第一 ...
扦三新榷每莱多篱·||:最奇·亦自珍子有敦等玉角香衷甸家畏艘饿高保勉因作小必外矗枝能眼已蛊乾几四十团共千枚至 ... 中柬有之揉覆获得名名掌扇罔尤赘有一柑收子窍翘里後旬日以末攒烧且龚每桑一捻既桔赁耳求踌二壁辞慑去臂因官聂惠姨香坐有强 ...
肴肉香酥鲜嫩,皮冻莹洁透明如水晶;精肉香酥,食不塞牙,肥肉脱脂,爽口不膩。食时佐以香醋姜丝。松子肉唐五代时,朝鲜使者每次到中国来,多要带些著名的松子,如玉角香、重堂枣、龙牙子等品种,以玉角香为最奇。但这些松子是单独食用的,未闻入配肴馔。
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四庫全書子部中 의 東夷史料 - 第 423 页
一每來多紫松子有數等玉角香重堂棗御家長龍牙子惟玉角香最奇使者亦自珍之顧愔新羅國記松子形如桃仁而稍小皮硬浸酒療風紺珠松子出遼東實小殼褐色肉白香美嵩山記嵩髙山有大松樹或千崴或百崴採食其實得長生廣志千崴老松子色黄白味似栗可食 ...
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宋代东京研究/宋代研究丛书 - 第 590 页
这一年还规定, "自今犀象、珠贝、楝香、异宝,听赍持赴阙(到东京) "。其余"辇载重物" ,在广州"估价闻奏"就可以了。对于使臣们的"非 ... 和政治上的友好、文化上 133 《宋要会,蕃夷》七之二〇。 3 陶谷:《清异录》记载: "新罗使者,每来多棄松子,有数等,玉角香、 ...
玉蓮曾陪杜小姐讀書,卻能歌詠,聽了洪昆這一首詩,知他意思,說:「花鈴姐姐,我奉和一首。」詩曰:月裏嫦娥折桂時,花胎結子落遲遲。劉郎又到天臺上,更折仙花第幾枝。鳳姐說:「小妹雖不會做詩,卻會評詩。花鈴姐姐的原唱已流於褻慢,玉蓮姐姐的和韻更欠 ...
