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此志之下文又有'寓车一乘,寓马四匹' ,又有'以木寓马代驹' ,又有'寓龙马'。"顾说是。《后书,刘表传论》言: "表犹木禺之于人。"李贤注: "如刻木为人。"是与"偶"同矣。而其下文又引李奇注,自岐其说。,文帝《王制》~《封禅书》:文帝"使博士诸生刺《六经》作《王制》, ...
木寓龙一驱。"李奇日: "寓,寄也,寄生龙形于木也。"顾氏云: "古文"偶' "寓'通用。木寓,木偶也。(史记·武纪)作'木偶马'。李奇注非。"案(封禅书)此文之上叙秦 ... 串"音"偶" ,谓偶兵形于木。此志之下文又有"寓车一乘"寓马四匹" ,又有"以木寓马代驹" ,又有"寓龙马 ...
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中国地方志民俗资料汇编: 西南卷 - 第 4 卷，第 1 部分 - 第 37 页
柩前题主,以隆仪延大宾于丧次行之,五事堵币:《清通礼》, "丧祭用褚币, "即纸钱及金银楮锭也,纸钱,唐名曰"寓钱" ,言其寓形于钱也 ... 后世以纸寓钱为鬼事, , ,朱子谓,汉大初元年,雍五畤及诸名山大川用驹者悉以木寓马代,成帝时,匡衡言锌驹寓龙马之属,已是 ...
后世以纸寓钱为鬼事。朱子谓:汉太初元年〈公元前 104 年) ,雍(汉代三雍之一,即灵台〉、五畤〔音执。古时祭天,地,五帝国定的处所)及诸名山大川用驹〔小马)者,悉以木寓马代,成帝时,匡衡言辟( :音辛。马)驹寓龙马之属,巳是纸钱之渐(紙钱是由此演变而来)。
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傳世藏書: 西京杂记, 云溪友议, 唐语林, 东坡志林, 挥塵录, 老学庵笔记, 云麓漫钞, 东京梦华录, 梦粱录, ...
退坐东厢西向。侍中尚书升者皆神座后,公卿谒神座。太官上食,太常乐奏。食举礼乐阕.君臣受赐食毕,郡国上计吏占谷于神前。魏、晋始定南北郊,以后稍稍用古礼,而皇帝一献再拜,受福礼毕.器席有司烧埋之。宋文帝元嘉中始复三献之礼,寓龙马,即古之明器 ...
諸人博引諸史,而失經傳,亦木,為寓龍、寓馬,是紙錢之渐。翁氏注引《史記,封揮書》謂寓龍馬實倣秦,不知實車象人。祭墓按:《困學紀聞》謂紙錢始唐開元,上陵始漢明帝,後寒食野祭亦始開元。又引朱文公謂漢祭河以論:寒食野祭而焚紙錢。五代史害彙编一五三 ...
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Yue ya tang cong shu - 第 217-224 卷
Chongyao Wu. 目北時有司進祠上不親往至文帝始幸雍郊見五 「李斐目齊國舊有三服之. 三三手了... ...引粵雅堂叢書 _ 泰剩四時每時用木寓龍一關未寓車馬一各如其帝色.未寓龍馬郊社士心陽五帝廟帝一殿面五門各如其帝色祠所用及儀亦如雍五購五菜 ...
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古道西风: 考古新发现所见中西文化交流 - 第 116 页
据成帝相匡衡介绍, "甘泉泰畤紫坛,八氣宣通象八方,五帝坛周环其下,又有群神之坛。以《尚书》禋六宗,望山川,偏群神之义,紫坛有文章,采镂黼黻之饰及玉、女乐、石坛、仟人祠,痤鸾路、驿驹、寓龙马,不能得其象于古"。他还说"紫坛伪饰女乐、鸾路、锌驹、 ...
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汉诗文纪事 - 第 1 卷 - 第 399 页
... 石坛、仙人祠,瘗鸾路、驿驹、寓龙马,不能得其象于古。臣闻郊柴飨帝之义,扫地而祭,上质也。歌大吕舞《云门》以俟天神,歌太蔟舞《咸池》以俟地祇,其牲用犊,其席槁桔,其器陶匏,皆因天地之性,贵诚上质,不敢修其文也。以为神祇功德至大,虽修精微而备庶物 ...
紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂;石壇、倦人祠,瘗 V ?路、醉駒、寓龍馬,不能得其象於古。: :紫壇偽飾女樂、鶩路、醉駒、龍馬、石壇之屬,宜皆勿修。」匡衡因甘泉泰一壇之儀制,和周世郊天儀不合,而反對它,但由匡衡所述,可讓吾人對甘泉泰畤多一認識。
