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逾阈 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
《左传,襄公二十七年》: "床笫之言不逾阈。" 2 至阈未逾者,宫门杖八十,殿门以内递加一等一一本条从宫门到殿门内"至阈未逾"的犯罪者,其特点是他们在宫门外、殿门外或殿内是合法的,并未有"阑入"罪。他们只是有去至不应至之处的犯罪,故其处罚幅度大大 ...
鲁庄公令自己的新娘哀姜与宗妇见面时用币,大夫御孙认为"今男女同贽,是无别也" ,批评他违背了男女之别的"国之大节" (同上〉。男女交往之别是通过对妇女的限制而实现的,礼制规定"妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈" (僖公二十二年)。妇女无论与宗族之内 ...
檗曰:「有無且置,即今如何?」師曰:「非今古。」曰:「吾之法眼已在汝躬。」師乃入室執巾侍盥,晨哺請益。尋值唐武宗廢教。師遂深竄林谷。暨大中初。相國裴公休出撫宛陵。請黃檗和尚出山。師隨出。由茲抵姑蘇報恩寺。精修禪定。僅二十餘載,足不逾閾。
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中華民國法規彙編 - 第 4 卷 - 第 45 页
編譯處 中華民面法規棄緬^^ 1 比鄰國或用海路遝迗方法彼此^接聯終之各阈互寄之包裹均由在事各郵政所指定之各局及在所 ... 國封於包丧之尺寸或體铳有逾阈際郵政互換包^協定内所定海路遝何项賠欵&破碎之物品者比利時國所甩之剛果及埃及阈〔指 ...
China, China. 立法院. 編譯處, 1934
從此轉而南,東循其南麓,北望山半亦有洞南向,高少遜於北巔,而面背正相值也。東南望一小山瀕江,山之南隅,石剖成罅,上至峰頂,復連而為門。其時山雨忽來,草深沒肩,不虞上之傾注,而轉苦旁之淋漓矣。轉山之東,共約一里,遂逾坳北入,一坪中開,自成函蓋。
〈鶉之賁賁〉:爲《詩經,鄘風》篇名。 0 床第:床上,即男女枕席上的情話。第,床簀(見服虔注〕。不逾閾:不越門檻。閾:門檻,門限。〈鶉之賁賁〉:本爲諷刺衞宣姜淫亂而作,而伯有賦此詩之意,實在「人之無良,我以爲君」兩句,有諷刺鄭君之嫌,鄭伯必怨恨他。故趙文子認 ...
僅二十餘載,足不逾閾。俄為郡守請住寶林院。未幾復請居支硎山。又住千頃慈雲院。振黃檗玄風。一日師上堂曰:「諸子,設使解得三世佛教。如瓶注水,及得百千三昧。不如一念修無漏道。免被人天因果係絆。」時有僧問:「無漏道如何修。」師曰:「未有闍梨時體 ...
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从传统到启蒙: 中国传统家庭伦理的近代嬗变 - 第 92 页
妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈。" (《左传》僖公二十二年)不逾阈的范围很广,不仅与兄弟,而且与不同辈分的人相处也得如此。为了防止男女混杂,以致发生不正当的关系,礼法规定了隔绝男女的种种措施: "男不入,女不出" , "男女不杂坐" , "叔嫂不通问" , "七 ...
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Xibeidaxue xuebao - 第 36 卷,第 1-6 期 - 第 78 页
见兄弟不逾阈"是说妇人见兄弟不越过门植。而郑文夫人芈氏、姜氏严重违反了妇人送迎不出门"和"见兄弟不逾阈"的礼规。楚子把砍下来的俘虏头颅展示给芈氏、姜氏看,也违反了"戎事不迩女器"的禁律。正如杨伯峻先生引顾炎武《补正》注曰: "戎事当严, ...
行不逾阈,谟能致远。睹彼英英,惭惭谫谫。这几句赞,是赞那有智妇人,赛过男子。假如有一种能文的女子,如班婕妤、曹大家、鱼玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈,上可以并驾班、扬,下可以齐驱卢、骆。有一种能武的女子,如夫人城、娘子军、高凉洗 ...
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从江苏村官不雅视频,想到西门庆行淫的几个花絮
合法夫妻在居家斗室行云雨之情,也关紧房门,拉个帘子,所谓“床笫之言不逾阈”。 就连猫儿叫春,到了梁实秋笔下,也是在“值更的梆子”远去、万籁俱寂的荒寒冬夜。 «和讯网, Wrz 15»
许骚不许扰也是个办法
都说“床笫之私不逾阈”,当事男女在私密性较差的试衣场所激情,确实太不宜,但窥探传播甚至借机炒作,都是道德缺位,甚至违反法律。 中国人的“性解放”是不成熟的。 «多维新闻网, Sie 15»
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是非层面的判断,在这类事件上不应被模糊:都说“床笫之私不逾阈”,当事男女在私密性较差的试衣场所激情,确实太不宜,但窥探传播甚至借机炒作,都是道德缺位, ... «《财经网》, Lip 15»
瑶岙古村:曾有十一座石牌坊
清《同治温州府志》云,侯氏孺人年二十三夫亡,遗二女无子,抚侄为后,家贫纺织以养,足不逾阈,邻里罕识其面。坊立在瑶岙正街孝子坊西。旌节坊为朱伯煦妣李氏立。 «温州网, Mar 15»
乐嘉大曝“爱情经”:女强人如何“脱光”
男女交合,人之大欲,但自古以来圣贤边说“不孝有三无后为大”,边将性事讳莫如深,“床笫之言不逾阈”,只许众人盲人摸象自学成才,可怜无数男女都有苦说不出。 «人民网, Sty 13»