KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «鼋鸣鳖应»
Poznaj użycie słowa
鼋鸣鳖应 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
鼋鸣鳖应 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
后以"竃鸣鳖应"喻雌雄相感 0 后引申为君臣相得。《后汉书,张衡传》 I 8 (战樊哙披帷,入见高祖,高祖踞洗,以对郦生,当此之会,乃鼋鸣而^ ^也。故能同心戠力,勤恤人隐,奄受区^ : ,遂定帝位,皆谋臣之由也,。注引焦坨《曷林》 I "弒鸣岐野,繁应于泉也,。
〔时珍曰〕鼋如鳖而大,背有腿魄,青黄色,大头黄颈,肠属于首。以鳖为雌,卵生思化,故曰鼋鸣鳖应。淮南子云:烧鼋脂以致鳖。皆气类相感也。张鼎云:其脂摩铁则明。或云:此物在水食鱼,与人共体,具十二生肖肉,裂而悬之,一夜便觉垂长也。甲〔气味〕甘,平,无毒。
〔一〕燭武縣縋而秦伯退師,〔二〕魯連係箭而聊城弛柝。〔三〕從往則合,橫來則離,安危無常,要在說夫。〔四〕咸以得人為梟,失士為尤〔五〕。故樊噲披帷,入見高祖;〔六〕高祖踞洗,以對酈生。〔七〕當此之會,乃黿鳴而鱉應也。〔八〕故能同心戮力,勤恤人隱,〔九〕奄受區 ...
(适按,《张衡传,应问〉篇有"鼋鸣而鳖应也"李贤注"《焦赣易林〉曰,鼋鸣岐野,鳖应于泉"。《易林,乾之井〉云: "鼋鸣岐山,龟应幽渊"。王谟本作"鼋鸣岐山,鳖应山渊。"王谟本此条最近李贤所见本。渊改为泉,是避唐讳。)明焦氏与崔氏各自为书,章怀之注甚晰。
鳖,无裙而头足不缩者,名曰纳。食之令人昏塞,以黄芪吴蓝煎汤服之,立解。(出图经)又《尔雅》云:鳖三足为能,食之杀人。又有木鳖,生南海,大如钱,赤如血。《淮南子》云:朱鳖浮波,必有大雨。鼋,似鳖而大,以鳖为雌,故曰鼋,鸣鳖应。《淮南子》,烧鼋脂以致鳖,皆气类 ...
苏頌瘘,风顽疥瘙,功同鳖甲。藏器五脏邪气,杀百虫毒、百药毒,续筋骨。 0 华妇人血甲〔气味〕甘,平,无毒。〔主治〕炙黄酒浸,治瘰疬,杀虫逐风,恶雍痔与人共体,具十二生肖肉,裂而悬之,一夜便觉垂长也。思化,故曰鼋鸣鳖应。淮南万毕术〔六〕云:烧鼋脂以致整。
鼋" ,乃是鳖一类的鱼,这里可以理解为男性的象征。《埤雅〉: "鼋,大鳖也,阔一丈。鳖以为堆,鼋鸣而鳖应。所谓雄鸣于上风,雌鸣于下风。"这包含着一种对河伯的指责。河伯淫游、放荡,终日追逐美色,又哪里是在寻求什么恩爱的情感呢?在婚姻问题上,河伯似乎 ...
【鼋鸣鳖应】 011^9 1)15 ^119 《后汉书,张衡传》: "髙祖踞洗,以对鹏生,当此之会,乃鼋鸣而鳖应也,故能同心戮力。"比喻互相感应,一倡一和。【^^&&】乂 1 ^ 0 ^10 ^6,19 5113 也作"虫沙猿鹤"。《太平御览》卷九一六引《抱朴子》: "周穆王南征,一军尽化,君子为猿 ...
以繁为雌,卵生思化,故曰鼋鸣鳖应。淮南子云:烧鼋脂以致蟹。皆气类相感也。张鼎云:其脂摩铁则明。或云:此物在水食鱼,与人共体,具十二生肖肉,裂而悬之,一夜便觉垂长也。甲〔气味〕甘,平,无籌。〔主治〕炙黄酒浸,治瘻疬,杀虫逐风,恶疮痔瘦,风顽疥瘙,功同警 ...
10
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 291 页
黿鳴鱉應,愛與倫常淩駕於個體我之上而完成了群體機制;兔死狐悲,個體我內在具足所有位格而能與群體相呼應。佛教視「倫常」為「俗諦」,是約定俗成的;但外道執持並服膺之,便流於「戒禁取見」。《華嚴》全經,亦蘊涵「倫常」之道。探究《本業經》等支品經則知, ...
