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猿骑 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
足见它是三国时非常流行的节目。一人立于奔马上,做各种杂技技巧的表演。我们在汉代沂南石刻《百戏图》、《登封少室石阙马术图》中,已经领略过它的生动风姿。三国曹魏时的"立骑马戏"显然与其有渊源的关系。舞马与猿骑,是魏晋南北朝时期标示马戏 ...
知道自猿靈異,既說自己要往京師 _ 物有原故,益發動了復仇之蓋只不知虎兒怎生不去。便問白猿:「我夫妻 ... 四人一猿回到寨內,石郎知他有話要說,先自別去,準備酒肉,爲新客接風。不提。顏盟先引黃 ... 竟三天兩目,獨個兒和仙猿騎了押虎出遊.一去太半天.
剑形一冲之势,将其斩破。心猿站在原地看见神通被对方破除,形体开始衍化。元神如水,本自无形,散而为气,聚而成形。只见心猿形体倏地散开,化作雾气,向后退出百米。蓦地,一声长嘶,一匹白马从雾气中杀出,心猿骑在马上身披战甲,手中提着一根 ...
这在当时又称《猿骑之戏》,如晋人陆翔在《邮中记》里说:伎儿作称猴之形,走马上,或在胁,或在马头,或在马尾,马走如故,名为"猿骑"。这种猿骑戏后世亦有,不过不再用"猿骑"的名称,如马端临《文献通考》说: "今军中亦有马戏伎者,其名甚众,但不谓'猿骑'尔。
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猿吼季風林: 徐仁修的自然觀察與體驗7 - 第 47 页
徐仁修的自然觀察與體驗7 徐仁修. 大聖這種不理朝政的態度'使我想起中國歷史許多躲在深宮'頁享女色的香君。畢竟大聖這樣的日子很少,因為牠沒有一批為虎做悵的大臣來替牠把守江山、鎮壓不滿分子。大自然裡生存與繁殖的競爭隨時在進行中。
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
卢平忠, 卢宁 Esphere Media(美国艾思传媒). 粮,蒸饭的甑中都落满了灰尘,但他怡然自得,根本不放在心上。当时人称赞说,“甑中生尘范史云。”2袁门:袁安为汝南汝阳人,立身严谨正直,为州里所敬重。东汉明帝永平年间,曾任楚州太守,平反冤狱,获释者达四 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
施達樂. 他娓娓講述這段過去,海賊眾聽得神往不已-- 1614年,大阪夏之陣,在這決定天下誰屬的戰役中,真田幸村率浪人軍團投入西軍,勇猛反抗德川家康的東軍。真田軍團以寡敵眾,不僅人數較少、訓練較差,武器也不如。他們手持刀槍劍戟等冷兵器,憑恃著 ...
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Qing cheng shi jiu xia - 第 901 页
還珠樓主. 兜率仙珠,身子益发轻灵,适才旁观,早已心领神会。见黄潜只教了几手容易的,憨嘻嘻地笑道: "表叔,这个我会呢。"接过九宫笔,一个黄鹄冲霄之势,一双小脚一点,便凌空飞纵起三五丈,施展开来。黄潜虽知他不是凡儿,却也不料竟是如此神异,好生惊 ...
这又用上了后赵的猿骑戏。猿骑戏。马上杂技。《邺中记》记载,后赵石虎时, "又依伎儿作猕猴之形,走马上,或在马胁,或在马头,或在马尾,走如故,名为猿骑。"又记: "初,晋中朝^西晋)元会,设卧骑、倒颠骑,自东华门驰至神虎门,皆其类也。其术亦可谓妙矣。, '这是 ...
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 84 页
把马骑作为一种驯兽之戏。马骑又称猿骑,陆翗《邺中记》描述石虎于元正之会在殿前作乐: "又衣伎儿作猕猴之形,走马上,或在胁,或在马头,或往马尾,马走如故,名为猿骑。"这是从象形的角度来命名。亦把马骑列人百戏、杂技之类,《南齐书,礼志》上: "晋中朝元 ...
