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上看之民无利看说以“悦近来远二亦可看已。衷公有臣外障距内比周以愚其看而说之以“选贤” ,此非功伐之论也选其心之所谓贤者也。使衷公知三子外障距内比周也则三子不一日立美。衷公不知选贤,选其心之所谓贤,故三子得任事。燕子口会贤子之而非孙 ...
... 眉開眼笑、若無其事、迫不及待、面面相覷、氣急敗壞、海闊天空、高抬貴手、望穿秋水、望眼欲穿、深惡痛絕、惱羞成怒、嗤之以鼻、愁眉不展、愁眉苦臉、義憤填膺、漠不關心、滿面春四暮三」及「暮四朝三」兩種形式;「近悅遠來」,另有「悅近來遠」的形式。
【悦近来远】^ 1)11 悦:悦服。使近者悦服,远者来归,形容政治淸明。《论语,子路 I "近者悦,远者来。"《韩非子,难三》, "叶公子高问政于仲尼,仲尼曰, '政在悦近而来远.〜(北齐^魏收《魏书,杨椿传》: "是以先朝居子于荒服之间者,正欲悦近来远,招附殊俗。
既縣白旗之首,方應皇天之眷,布德施惠,悅近來遠。開蕩蕩之王道,革靡靡之商俗。大修文教,盛飾禮容,鼓扇玄風,闡揚儒業。介胄仁義,折衝尊俎,聲振寰宇,澤流遐裔,干戈載戢,凡數十年,濟濟焉,洋洋焉,魏、晉以來,未有若斯之盛也。然不能息末敦本,斲彫為樸, ...
后用"悦近来远"一语,比喻政事修明,远近百姓都来归附的意思。兼听则明,偏信则喑见宋代司马光《资治通鉴,唐纪,太宗贞观二年》: "上问魏征曰: '人主何为而明,何为而暗? ,对曰: '兼听则明,偏信则暗。, "人主,指皇帝。魏征,字玄成,唐代钜鹿曲城(今河北钜鹿 ...
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穷变通久: 文化史学的理论与实践 - 第 233 页
《墨子,非命上〉说文王行仁政于岐周, "近者安其政,远者归其德,闻文王皆起而趋之" ,因无法做文王的人民而怨声载道,《修身〉又 ... 以德怀远"在战国后期曾受到法家严厉的批判,《韩非子-难三〉针对上引孔子答叶公为政说: "叶民有倍(背)心,而说之以悦近来远, ...
... 就是喜之的意思。”孝庄帝在辛雄“生之养之,正当兹日;悦近来远,亦是今时”的鼓动下,听从了辛雄的奏请,颁布了诏书。 650.以厚民生为本【原典】为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本。(北宋.
《左传,襄公二十一年》) (3 )夫乐以安德:义以处之,礼以行之,信以守之,而后可以殿帮国、同福禄、来远人,所谓乐也。 ... 《韩非子,内储说上》出现了 5 次"悦近而来远"、"悦近来远"之类的话,其中一次明确地说: "叶公子高问政于仲尼,仲尼曰: '政在悦近而来远。
子曰: "近者说,远者来。" I 《文子,七,微明》:近者说,远者来,与民同欲即和,与民同守即固。 I 李徵古《庐江宴集记》(《全唐文》八七二; ) :当是时,烈祖皇帝犹秉吴政,筑大防以壅才俊,张宏网以罟英贤,近悦远来,云附影从。又作〔悦近来远〕,悦、来均为使动用法。
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古书典故辞典/: 校订本 - 第 388 页
绚怒,卒不能第。庭筠有诗曰, '因知此恨人多积,悔读南华第二篇。, "《南华经》:道家奉《庄子》为《南华经》。【悦近来远】使近者悦跟,远者来归。《论语,子路》: "近者悦,远者来。〃后亦省作"悦来"。南齐王简栖《头陀寺碑文》^ "它徒揆曰,各有司存,于是民以悦来, ...
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