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云心水性 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
又地道用卑,水好流下,同至人之謙順,幾道性之柔弱,故云居善地。心善淵,疏:至人之心,善於安静,如水之性,湛爾泉濘。水静則清明,心閑則了悟。淵,深静也,故云心善淵。與善仁 ... 像,物感斯應,如彼水性,春泮冬凝,疏:至人之心,喻彼虚谷,方之鏡動善時。池,浮舟 ...
0 本不生者唯是唯是心自证心,心自知心,从久远以来常如实际,无有变易。 ... 心主即心五也,以不滞有无,心无望碍,所为妙业随意能成,故云心王自在,心壬自在,明即是净菩提心,更作一转开明,倍胜于前劫也。心王 ... 而水性不尔,波浪从缘起时,水性非是先无。
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密乘一品一论讲略: 密教的住心与发心 : 《大日经住心品》《金刚顶宗发菩提心论》讲略
秘密主,彼如是舍无我,心主自在,觉自心本不生"者,心主即心王也,以不滞有无,心无挂碍,所为妙业,随意能成,故云心主自在。 ... 心前后际不可得"者,譬如大海波浪,以从缘起故,即是先无后无,而水性不尔,波浪从缘起时,水性非是先无,波浪因缘尽时,水性非是后 ...
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中國密宗寳典 - 第 5 卷 - 第 115 页
經.云:知自心性是超越 1 1 劫瑜紙行;也^ 011,字門;爾,時,復,離: ,百六十心等,塵沙丄煩惱二重,徵弑妄執;名:第一一阿儈遇:境界威;從:緣.起滅"而心性,常.無:生滅;覺:此.々本不生;卽-是, ^入:阿時,水性# :是镇無: ; ,心王^復,如:是,無:前後際;以;前後際斷: ,故-錘:復, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 411-414 卷
秘密曼荼羅十住心論卷第七覺心不生住心第七. ... 捨無我心主自在覺自心本不生何以故秘密吉一心前後際不可得故釋云心主即心王也以不滯有無故心無望礙所為妙業隨意能成故云心主自在心 ... 客塵清凈是故證此性淨時即能覺自心本不生何以故心前後際俱不可得故譬如大海波浪以從緣起故即是先無後無而水性不爾波浪從緣起時水性 ...
此水性之三能。唯至人之一頁其行.如此去道不遐,故云近甫。 0 義曰:以前三能,故近於道。人君能宣弘益之德.秉謙沖之心.禮含垢 ... 水靜則清明.心閑則了悟。泉,深靜也。故云心善淵。 0 菱曰:此明澄靜清虛.為潔己洗心之術也。臣心如水.臣門如市.斯之謂欺?
師云:「大好山。」僧云:「學人問道,師何言好山。」師云:「汝只識好山,何曾達道。」問:「狗子還有佛性否。」師云:「有。」僧云:「和尚還有否 ... 行於心為禪。應用者三,其致一也。譬如江湖淮漢在處立名。名雖不一,水性無二。律即是法法不離禪。云何於中,妄起分別。
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日本密宗大典 - 第 3 卷 - 第 75 页
6 ^主~ ^ ~ — ^ - ^ ^ ^之假^ 1 ^寂之妙货窮中之搔號矣"中^云,諾佛常依」一諦, ^法,一者世諒二者第 I 義諦,故二諦唯是敎門 .... 無前後際;前後蜃故.維,恵,無;波浪因^盡時水性非,是後無:心王亦復而水性不,爾。波浪從? #起時水性非- .是先如,大海茈浪以,從^ !
優施乃驪姬寵幸之人,知姬之心,遂舞歌一曲曰:虎豹據山兮,狐兔藏。鸞鳳巢林兮,鳥雀亡。晉霸諸侯兮,其誰敢當。 ... 又有詩譏獻公曰:莫道婦人多水性,由來男子少剛腸,獻公本是春秋霸,長舌能將骨肉傷。驪姬聞申生與二公子皆離朝赴任,喜不自勝,召二五問 ...
此去留形住世之法要。《三住銘》云:心若住,氣亦住。氣若住,形亦住。三者盡住,即我命在我,不在於天矣。 自然水性謙柔火性剛水火各屬自然。蓋論水火相生之理,以明神氣自然之道也。就卑炎上各相當就卑者,水之性。炎上者,火之體。故氣能蒸上,液能潤下。