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早行栽接之功。蓋破體者。必有虧損。若無栽接基。豈能築乎。故云。氣敗血衰。宜補接道。經云。按年接命以作長生之客。釋典云。老僧會接無根樹能續無油海底燈。呂祖云嗇精宜及早接命莫教遲圭旨云果然接之則長生不接則夭死矣今人不明比喻一聞栽接 ...
假定世界上真有這一種辦法叫做「栽接法」,我是第一個堅決地反對!一個修道人怎麼能損人利己呢?如果損人利己也可以成仙成佛的話,那世界上儘管做惡人好了!至於說正統的栽接法有沒有?有!譬如西藏密宗所謂頗哇法,就是往生法,也就是道家的奪舍。
... 危氋無有生發氋還不得元氋復不得本氋而遂自暴自棄氋待死而已氌試觀世間老樹氋接以嫩枝氋重新發榮氋如梅樹寄柳樹氎桑樹接梨樹氋此皆無情之物氋尚能復生氋何況人為萬物之靈氋得天地之正氣氋老而無有藥醫乎氝藥醫之道是何道氝卽老而栽接 ...
五栽接必須清淨,非清淨而栽接者,昌是旁門小術,其禍不可勝言。清淨而不栽接,可以成性功"栽接而不清淨,可以傷命。清淨、栽接合而為] ,方請之性命雙修。聖賢而不仙佛者有之。未有仙佛而不聖賢者也。師又曰:「抱薪救火,火發於木,禍生必烈。」道有上、 ...
人老了等於樹老了,所謂用栽接法恢復活力,是借著宇宙間其他的力量,來培養衰微的活力,而達到充實自己生命力的目的。這就是所謂精氣神的利用,也就是利用宇宙間的光能,將神轉口為氣。如何借花修我上次我們曾經提到看花的故事。不要以為這是一個 ...
朔雪寒. ○龍眼曰焦核。有曰將軍荔,最大,核亦大,然肉多不覺。是皆山枝之貴者也。東粵故多荔枝,問園亭之美,則舉荔枝以對,家有荔枝千株,其人與萬戶侯等。故凡近水則種水枝,近山則種山枝,有荔支之家,是謂大室。當熟時,東家誇三月之青,西家矜四月之紅 ...
栽接使的出現侵奪了上林署的職掌。據《舊唐書》卷一〇五《王烘傳》,王鉼所任與園林苑囿有關的使職有宫苑使、苑内營田、都知總監、栽接使,並無園苑使名目。而天寶十一載《王錤自盡詔》載其最後官銜爲"銀青光禄大夫、御史大夫,兼京兆尹、殿中監、閑厩 ...
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治晉政務全書初編 - 第 7-9 卷 - 第 53 页
考査桑秧栽接後由袅桑分: 5 人^酌用畢^袅民隨同下鄉親往各栽桑接桑地內實地指導用均! ^照章得獎伹須預先報明^公署轉報縣公署^憑實察笛十條餌桑無限制栽^接桑所用桑秧及接條不限於向鳥桑總局或分局領用^能自行培植或由他處膦 1 資不得取慣 ...
... 気又須廣積陰德氋方可感格天心氋獲遇至人指引氋再玩丹經氋一一迎刃而解矣氌二派皆難遇氋而南派尤然氋由此道非丹財不行氋最易生人貪妄之想氋學者宜輕財重道氋始克有濟氌鄙人因訪此派氋備歷艱辛氋竭盡資斧氋深知此中甘苦氌又栽接家多斥 ...
龔松仙 同類也。夫以老枝劈開,而以嫩枝插入,夾之捆之,好土合之,牝牡仙栽接方兒。栽接者,醫老之方也。接樹有良方,而言桃柳桑梨者,性接命,以我接彼之意。故桃寄柳,桑接梨,正是今人修眞典範,古桑接梨,則可知矣。寄者比丹法居兌戶,寄體西鄰之意,接比 ...
