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道士拜谢,谓众曰:“出家人不解吝惜。我有佳梨,请出供客。”或曰:“既有之,何不自食?”曰:“我特需此核作种。”于是掬梨大啖。且尽,把核于手,解肩上镵,坎地深数寸,纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖,道士接浸坎处。万目攒视,见有勾 ...
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禮記集解 - 第 4-7 卷 - 第 131 页
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中國野史集成: Qin ding ni an - 第 366 页
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中國野史集成續編編委會, 四川大學. 圖書館, 2000
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光绪定海厅志/中国地方志集成/定海厅志: - 第 1-2 部分 - 第 965 页
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Grand magazine - 第 7-8 期
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蝠池書院 (Kowloon, China), 2007
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永樂大典精编 - 第 2 卷 - 第 1789 页
闰七月四日,礼部太常寺言:闰七月三日至七月,缘系在安恭皇后梓宫启攒未发引之内,并闰七月十八日卒哭,并二十一日拊庙日,依已降指挥前后殿不视事,所有闰七月八日安恭皇后梓宫发引掩攒毕,其已后视事日,分理合酌宜申请,今欲乞除九日虞主回奉迎, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 413 页
邱德修 第九章/ ^ / ? "耳而聽之,不可得而聞」,且「是故正明目而視之」句皆在「傾耳而聽之」句前。 0 〔一本句《禮記,孔子閒居》作「傾耳而聽之,不可得而聞之」;《孔子家語,論禮》作「傾則已入化,並不是繫耳而聽之,即可得而聞的。提出「聽」在於用心、入神、入意, ...
