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今日乃知 鼻孔向下: 高山仰止(三)之明末四大師【壹】 - 第 9 页
如《大明律》裡,有一條「私辦庵曰 L 屾量院及私度僧道」:若發現有不給度牒,差卻私自簪剃的情況'除私自簪剃者本人畫有罪外'該寺觀住持及受業師與之同差罪,並還俗二或「所由僧道官及住持'畫知而不舉者,各罷職遠俗 0 」動輒以取消出家資格為法律處置' ...
沈天易, 懷效鋒, 李俊 增置,如下院之類,非修治之^也。任其簪剃以虚户口耶?故特禁之。而于創建尤嚴,以耗費之重而引誘之多也。僧道多則户口少,自然之勢。 5 ^不耕不業,衣食于民,又可聽其創建以耗費民財,〔律上註〕:僧道事皆栽^ : ,此條專為僧道無户藉 ...
例如,簪弁,弁是礼帽,这里的簪,是绾住帽子的东西,这是仕宦的服饰。在一些诗文中,簪弁成为官吏的代词,如司马光有诗云: "勿辞簪弁倾,颓然倒樽席"。同样的,簪冠,指做官;簪圭,指仕途;由于道士留发,以簪绾之,和尚剃发,无需用簪,故和尚道士亦称簪剃。
1 ,于是政府不得不屡降明令,以立限制:非旧宋固有及世祖特赐之田不能免租, ^ '非得官府剃据、度牒之人不能簪剃, ^而有妻妾、田宅之僧、道,亦数令其还俗为民或同民输赋。【^然而【 488 】《滋溪文稿》 11 / 43 ,《平章政事高公神道碑铭》。【 489 】僧道与妻妾 ...
寺觀住持及受業師,私相傳度與經卷教典者,與同罪。僧道及寺瓶住者,無所考據,莫可禁遏矣,並杖八十。若由家長簪剃,則僧道不得自專,家長當軍;尼僧女冠,入官爲奴。若僧道不給度蹂,僧人私剃,道士私簪,則相趨而爲異端一百。僧道免杖,尼僧女冠,單衣决杖, ...
雷祿慶 私剃,道人私簪者,杖八十。」爲僧道,卽無戶籍,旣免差役,並無稽査,故必于禮部請給度牒,乃許簪剃,若不給度牒,僧人杖一百,僧道還俗充軍,尼僧,女冠爲奴。先爲僧道,已脫戶籍,故必還俗註籍,然後發遣。一由是「寺觀庵院徒耗民財,除先年所建現在者 ...
今文移中有關子,僧道簪剃有度牒,鄉試舉人投禮部有公據,茶鹽等貨俱有引,皆公文耳。《金史》記交鈔之制,外為闌,作花紋,其衡書貫例,外書禁條,闌下備書經由行換之法及其印章花押。一貫至五十貫,名大鈔。一百文至七百文,名小鈔。以七年為限,納舊易新。
補用,七分給與滿員對品補用 o 以度牒清釐倡道禮部議覆:清釐僧道莫善於給度牒'現有僧道清查造冊、取具印結,彙齊到部發給度牒;嗣後情願出家者必請給度牒,方准簪剃受戒;火居道士俱合還俗二尼僧不能還俗者暫給度牒'嗣後婦女年逾四十方准出家。
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明代南京寺院研究/中国社会历史研究丛书 - 第 11 页
大概是明太祖曾为僧人之故,洪武年间对私自披剃、非法出家者多有宽容,通过频繁而宽松的考试,使其大多获得度牒而变成合法出家。洪武二十年禁二十岁以上者出家为僧后,私自簪剃、申领度牒者仍大有人在。次年三月,明太祖下令, "但有讨度牒的僧,二十 ...