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... 树瓠之道"作"巨瓠" ; "献之"作"效之先生" ;注引本无"夫瓤所贵者"二句;等等,可见注引文字有删节,但亦可校今本之不足。又如《吕氏春秋,仲夏纪,古乐》:昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道雍塞,不行其原。民气郁阏而滞者,筋骨瑟缩不达,故作为舞宣导之。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 31 页
陳奇猷 入正文,與上句『陰多滯伏而湛積〗文氣不接,故選注改『水』為『陽』,但『陽道壅塞』與『不行其原』又不相應,故 31 :風而陽氣畜稂,萬物散解,果黄不成』云云,以例此文,亦可明此不得夾入『水道壅塞,不行其原』二句。因此一一句鼻不行其原,故有洪水之災』 ...
... 含魚人面,這結合「無骨子食氣、魚」的古老記載,千載之下,猶可想見歷史上食魚之族的复古之風貌。四、帝堯時代:作筹以宣導之《呂氏春秋,古樂篇》記載:「昔陶唐之始,陰多滯伏而湛積,水道壅塞,不行其源,民氣郁閼而滯者,筋骨瑟縮不達,故作舞以宣導之。
... 我国古老的审美观念就和我国古老哲学的天人合一的气化论血肉相连。 2 朱襄氏:上古帝王。一说是炎帝别号,一说是炎帝前的人物。 3 阳气畜积:指阳气不断积聚而引起过盛。 4 士达:朱襄氏之臣。 5 来:招来,引来。 6 定:安定。 8 阴多滞伏而湛积:指 4 昔 ...
今本《古樂篇》「陰康」仍作「陶唐」,「湛積」上有「而」字. '「陽道」作「水氏》,安在其不可作「陶唐」也?故《史》、《漢》舊注皆作堯解,而李氏亦無異説。梁章鉅曰:案,此師古引作「陰康」,則吕本之誤可知。然師古以辨髙誘注則是,若以相如之賦亦誤,未見其確。賦非用 6 ...
... 这结合"无骨子食气、鱼"的古老记载,使人午载之下,犹可想见历史上食鱼之族的复古的风貌。第四节帝尧时代: "作舞以宣导之"《吕氏春秋,古乐篇》记载: "昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作舞以且守; ^。
湛积,水道壅塞, ... ...筋骨瑟縮不达,故作为舞以宣导之"巧合。学者还注意到舞蹈纹彩陶盆图案中每个人物体侧都有一尾状物,大约模拟动物的一种装饰,而且图案中三组共有十五人集体跳舞,象征着集体活动,显然是古人社群原始礼仪性集会。"彩陶文化"也 ...
黃葛丞氏之樂。三人操告是.投足以歌瓜關:一目戴民 _ 二目玄鳥.毛目遂草本」四目奮瓦穀。要日敬萊當.本日達帝型.七且依地德,公目總萬物之極。龍陶唐氏之始,隱多。灣伏而湛積,水道襲塞。不行其原,民氣鬱關而滯著,筋骨瑟縮不達,故作為舞必軍襲之。
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理由是《呂氏春秋》記載:「昔陶唐之始,陰多滯狀而湛積,水道壅塞,不行其源,民氣鬱瘀而滯著,筋骨瑟索不達,故作舞以宣導之。」導引來源之一是舞蹈是不錯的,因為導引中的「三調」(調神、調息、調形)中的「調形」就有許多優美的動作,而在自發動作中更是往往 ...
古乐》中记载: “昔陶康之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阅而滞着,筋胃瑟缩不达,故作舞以宣导之 o "说明初民已经认识舞蹈有舒筋壮胃 x 流通气血的功能 o 到春秋战国时期,《黄帝内经》强调人要“和于术数" , “广步于庭” o 长沙马王谁三号汉 ...
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科学正规的气功练法
如《吕氏春秋·古乐篇》记载:“昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁瘀而滞着,筋骨瑟缩不达,故作舞以宣导之”。汉末名医华佗以“流水不腐,户枢不 ... «www.fh21.com.cn, Paz 11»
中国第一部歌舞———《葛天氏之乐》
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中在记述“陶陶氏歌舞”时云:“陶唐氏之时,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。”《路史·前 ... «商丘日报, Wrz 06»