KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «障累»
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障累 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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肢障勞工身心健康狀況及老化指標研究 - 第 68 页
人數百分比目前的體力應付一天的工作完全不累 55 32.20 有一點累 84 49.10 有些吃力 25 14.60 非常累 7 4.10 關節活動程度能否應付工作需要可以- 124 72.51 勉強可以 45 26.32 不足以應付 2 1.17 自覺力氣很有力氣 28 16.37 還算有力氣 99 57.89 ...
莊子認爲,知識不能捕捉眞我。眞我不屬於知識對象,故知識不足以重視^認知活動對於眞我成爲障累,故以.「泯是非,薄辯議」作爲破除認知障累的途徑。一 定性。「言者有言,其所 ―481 ― 爲對象而觀之,略去各對象內容的差別。萬物均屬對象界,故「萬物.
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 179-183 卷
身無差別義無染清淨義法門四自在依義此法界無明此染是十障非十地扶助諸地是對治.法界中十種義遍一切處等 ... 障者是助道障九無上善障者十波羅蜜障十勝負捨離障十地障攝集障累各說有二種一解脫障二一切智障中邊分別論障品第二竟無增義遍滿最.
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契訶夫全集（二）1885 - 1887: 舊俄文學大師大系-契訶夫
舊俄文學大師大系-契訶夫 契訶夫. 心情盪叉動,脚腥里僵酣酣的 L 寺我们走适我惘的就士雨點敲打看青早和房頂。馬房旁遑連一個人影也沒有。彼得就 T 盖伊奇就自卸下焉嚼子,把兩匹馬牽到馬欄里。我站在門口瞧看斜飄的雨絲,等他做完那些事。甜香撩 ...
... 乂 XV IV3 阿羅漢,方便善誘,隨機導化。。王謂羅漢曰:「幸以宿福,位據 04 卩乂. ; ' 5 ^ ?飞々乂 V '幺匚 7 厂 X 丫 4 一. 1 '虫一尸. 1 '尸亡^一 3 4X^1 丁一又 4 一 6 ! '虫. ^厶乂人尊,慨兹障累,不遭佛化。今者如來遣身舍利,欲重修建諸窣々 7 厂、 6 ! ' ;1#力.
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
既駁斥佛教「以人身為障累」觀念:又能發揚宋儒「萬物生減,自存生生之德」的思想。然而「薪以傳火、火本腕薪而盡」之說,主要仍依技范縝「神減論」而來。蓋范縝之前.前雖東漢.王充已有「人死而無鬼」之說(《法言.問明篇》) :桓譚亦有「生必有死,形斃神散」之 ...
杨选民 Esphere Media(美国艾思传媒). 314 AGUOGONGCHENGSH 远离故乡的大家庭里。正是:天下熙熙,皆为利来;天下撰撰,皆为利往。尽管蒙自有温馨如家的感觉,但对欧也妮这个有远大抱负而又善于付诸实施的勿勿过客来说,花前月下,灯红酒绿, ...
杨选民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
即能斷除一切障累。薩修出離行。即能捐棄一切取著。薩修住阿蘭若行。即得所作善法皆無壞失。行久諸菩諸菩諸菩薩傾多於慧行行。即獲勝慧善別諸法。於住行。即得一切無能勝心。行。即能隨知一切義趣。四念處行。即能伺察身受心法。四正斷行。
此像最上利益一切障累有情。是像乃是一切如來神通變化。形容相好冠纓衣服。運度一切罪垢有情。登涅槃岸最三摩地。畫斯像者。先曾入此頂輪王灌頂無勝法壇。於阿闍梨手授具足呪句印法。或復入於勝頂王壇已成就者。為阿闍梨印讚許可。求證出世大 ...
韓復智, 洪進業 卷八十六南蠻西南夷列傳第七十六四八二五沈沙棲陸之瑋寶 10 ,莫不呈表怪麗,雕被宮幄焉。又其賨幃火毳馴禽封獸之賦,柃積於其錄名中郎、校尉之署,編數都護、部守之曹,動以數百萬計〇。若乃藏山隱海之靈物,耳雕腳之倫,獸居鳥語之類 ...