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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 176 页
152 此外,司馬承禎認為水具有滋臟腑、通腸胃、益津氣之效用,又說:「夫水者,氣之津,潛陽之潤也。有形之類,莫不資焉。故水為氣母,水潔則氣清;氣為形本,氣和則形泰。」 153 由此觀之,司馬承禎符水論之意,亦在養氣全形。 149 《服氣精義論》,《道藏》18 冊, ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 43 页
禎符萃眇躬。銘開武巖側。圖薦洛川中。微誠詎幽感。景命忽昭融。有懷慚紫極。無以謝玄穹。第五朝壇霧卷。曙嶺煙沈。爰設筐幣。式表誠心。筵輝麗璧。樂暢和音。仰惟靈鑒。俯察翹襟。第六昭昭上帝。穆穆下臨。禮崇備物。樂奏鏘金。蘭羞委薦。桂醑盈斟。
伊所謂命世應期,實撫千載。禎符雜遝,異物同途,謳頌填委,殊方一致,代終之跡斯 ... 今便遜於別宮,歸帝位於齊國,推聖與能,眇符前軌。主者宣布天下,以時施行。 ... 英特之氣,顧盻之間,無思不服。圖諜潛蘊,千祀彰明,嘉禎幽祕,一朝紛委,以表代德之期,用啟興 ...
符水论。符即符图符文,称言云篆。以符图投水中,云饮之可祛疾疗病。司马承祯又说水为气之津、气之母, "水洁则气清,气为形本,气和则形泰" ,又认为水可以滋脏腑,可以通肠胃,有益于健康。观司马承祯符水论之意,亦在于补接元气。 5 ,服药论。其说以为 ...
自非天姿拔俗,灵骨超凡,岂能访金箓於元门,寻玉皇於碧落者矣。升仙太子者,字子乔,周灵王之太子也。原夫补天益地之崇基,三分有二之洪业。神宗启胄,先承履帝之祥;圣考兴源,幼表灵髭之相。白鱼标於瑞典,赤雀降於祯符。屈叔誉於三穷,锡师旷以四马。
陈洋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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敦煌书仪语言研究/中国语言学文库 - 第 157 页
毛傳: "禎,祥也。"〔 197 ^ 584 力則"休楨"乃同義複詞,義爲"吉祥、美善" ,習見於敦煌書儀。如伯 4093 號《甘棠集,賀冬上四相公狀》: "垂玉珮以 ... 《詞典》此義實由例中"休禎符瑞"四字之義得來,因爲"休楨"指"吉祥" , "符瑞"謂"徵兆" ,二者連言即"吉祥的徵兆"。
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
伏惟大行皇后福善祯符,备诸秘记, M 案八月二十子且仁寿寓肉再雨金银花去士三日太四日卯时,永安宫北有自然种种音乐,震满虚空;至夜升退,与经文所说,事皆符验。”上览之悲喜。九月,丙戌,上至自仁寿宫。冬,十月,癸丑,以工部尚书杨达为纳言。达,雄之弟 ...
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全唐文新編 - 第 18 卷 - 第 21 页
... 虔祈之至,謹詞,三命五行,解災期於身宮分野,至有故傷誤殺,往債宿冤,咸賜蠲除,永俾貞吉,上願皇圖悠久,聖壽延長,還秦符科, ... 賜臣以景貺禎符,解臣以災期厄會,克眷屬康安,分近天皇,大火之鄉,况屬身宮,或鄰對照,捫心震惕,循已驚虞,是用瞻本命福山, ...
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6711 页
赐臣以景貺祯符,解臣以灾期厄会,克承祐护,允洽康宁。上愿皇业天齐,圣图岳镇,伊川洛讷,运叶中兴。八水三山,俗谐昭泰,戢锋涎于九野,共文轨于万方。臣得励忠贞,永扶英睿。不任。^蜀王为月亏身宫于玉局化 81 词伏闻大道纵灵,元和肇化,烛三光而上列, ...
自古佳人才子,不知經歷幾千百年日月之精華,山川之秀氣,鬼神之契合,奇花異木,瑞鳥祥雲,禎符有兆,然後生將出來。正如寶貝一般,二美具合,就是不著身不乾這件勾當,也要一心想契,生可以死,死可以生。情之所種,若鴛鴦交頸,分拆不開,鴛鴦豈是慣要打雄 ...
