CO OZNACZA SŁOWO 正父
Definicja słowa 正父 w słowniku
Ortodoksyjny 1. Odnosi się do króla Wu z ojca Zhou Chengwanga. "Zarezerwuj. Luo Yi: "Sprawiedliwy ojciec Shen Yanana nie jest w stanie porzucić swojego życia, jeśli nie jest nim." Kong Yingda skrupulatnie: "Sprawiedliwy ojciec powiedział, że król Wu powiedział, że jego ojciec jest o, więc nazwał ojca". . Sun Xingyan skrupulatnie: "Pozytywni, polityczni ludzie, ojciec i powiedzenie" Chmura: "Rodzice są wiodącymi nauczycielami." Czy ojciec też jest długi? "Chmura poezji:" Imię cesarza jest takie samo nazwisko, jak książęta feudalni, że ten sam lekarz z nazwiska, jest Wuj. " 2. Urzędnik Sima. Odpowiada za administrację wojskową i służbę wojskową. 3. Odwołaj się do ojca. W dynastii Song and Song, ludzie z dynastii Song przyjęli poparcie dla Sangong, a miejscem tym był Shang Qing.
KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «正父»
Poznaj użycie słowa
正父 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
正父 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Chenshi Dusao lou congshu
氏書傅以先訓正父央証〝`楹'睹噁'】...呵悵池脯'北汨悟洧洗怔肛逑涂戌'得證一說命昔先正保衡先正謂伊尹]君牙乃惟由 l 冼厙瘖哄峙.式.冼正謂君牙頹父]侯之命亦 h 先正克左右昭事′厥辟先正謂唐叔如用兵皆民命所關設備謂布憲令於邦國以警之民無訟 ...
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1808
五」下朱駿聲補「宗父典四、機父登失,脩口口官,官無不敬;五、口口口口,制哀節用,政治民懷。慎于作威,但設備而無過制也。 0 朱右曾云:司馬掌邦政,政,正也。罾 0 陳漢章云:劉《補正》以正父爲司寇。《文侯之命》「亦惟先正克左右昭事厥辟」,先正謂唐叔。
3
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 37 页
又令法周公之道,「厚次序汝正父之道而行之」,令其爲武王之政也。武 0 正義曰:「正父」謂武王,言其德正,故稱「正父」。相傳訓也。鄭、王皆以爲勉。〇傳「厚次」至「奉之」教,爲可長久之道,然後可至萬億年耳。「曹」之爲勉,是不勉力爲政,汝惟不可長哉!」欲其必 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
點力"號著親臉子的印父的伸孩家縮的他我的國便他而向種和上, ... ,他白勢臉染人以的優的目國所威的他滿中來種,耳付風十 ... 無論如何子;這人驕記的院必忘行滿不能單見,不不看此最禍,如我是親已;正父事了,著「餘了見,年卸州說| |交徐親「已也到父見使 ...
李旼姈, 李旼〓. H 、借字例 書目參考 SELECTBIBLIOGRAPHY 加「"」者為專書 匕「田」用。借同版「叉田」的「田」而 附錄契刻特殊例表. 楓辛俟疏碼俏杜 00766 正父乙巷王王固日。 00899 一一一一" " " ...一狙乙乙朱 00964 苯互乙木.。 4 07862 父庚父辛「 ...
天子乃萬國之元首,縱有過,臣且不敢言,尚敢正君之過。縱有失,,子亦不敢語,況敢正父之失。所以『君叫臣死,不敢不死;父叫子亡,不敢不亡。』為人臣子,先以忠孝為首,而敢以直忤君父哉。昌因直諫於君,君故囚昌於羑里,雖有七載之困苦,是吾愆尤,怎敢怨君, ...
初为伏震,震为父,为子。“干父之蛊”,即能正父“蛊”。“有子考无咎”,指有子能成就先业,振作家声。“厉终吉。”下巽为风,风陨,故“厉”。初承阳,故“终吉”。《蛊》卦无乾坤,然而在初至五爻都言父母。其原因如杭辛斋所说,艮、巽与乾坤先天后天同位,故爻象及于父母。
文王听而不悦曰:“孤以二卿为忠义之士,西土赖之以安。今日出不忠之言,是先自处于不赦之地,而尚敢言报怨灭仇之语!天子乃万国之元首,纵有过,臣且不敢言,尚敢正君之过。纵有失,子亦不敢语,况敢正父之失。所以'君叫臣死,不敢不死;父叫子亡,不敢不亡'。
未幾,遼東巡撫張學顏,復誣劾台匿贖鍰,想是居正嗾使。因復充戍潯州。台到戍所,就戍館主人處,飲酒數杯,竟致暴斃。這暴斃的情由,議論不一,明廷並未詰究,其中弊竇,可想而知,毋庸小子贅說了。不說之說,尤勝於說。到了萬曆五年,居正父死,訃至京師。
10
封神演義（封神榜）: 媲美哈利波特的超凡想像力，更勝哈利波的曲折鬥法
天子乃萬國之元首,縱有過,臣且不敢言,尚敢正君之過。縱有失,,子亦不敢語,況敢正父之失。所以『君叫臣死,不敢不死;父叫子亡,不敢不亡。』為人臣子,先以忠孝為首,而敢以直忤君父哉。昌因直諫于君,君故囚昌于羑里,雖有七載之困苦,是吾愆尤,怎敢怨君, ...