KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «争谏»
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争谏 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
子之事親也,三諫而不聽,則號泣而則待放而去也。臣有離合之義,有義則合,無義則離。若三諫不聽 9 ,〇「三諫不聽,則逃之」者。聽猶從也。逃猶去也。君進善言耳,不得顯然明言君惡以奪君之美也。諫,諷諫爲上,赣諫爲下。事君雖主諫争,亦當依微納 卷第五不 ...
而 5 ^下篇云「三諫不云:然則下一一十七年傳云「君子辟内難,而不辟外難又丑用反。【疏】「三諫不從」至「義也」。〇解墮,許規反。争,争闕之争。赣諫,陟降反,又呼弄反,是也。〇魄,普白反。餐,七干反。諷,方鳳反。四曰争諫,子反請歸是也;五曰赣諫,百里子、蹇 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
... 薑鍇‵一籵蔔伊 r 廿 ˋ 揖气沸土乃盡天不者老瘦及曾於璽了二巨基覃以 j*諫可疊下止諫敦賦三茬于三量於以諳故之公從身言|無不王侯必大所誦卿父臣之形夫必有者以屢百大量之不 ˊ :十苗畫日一: ]又怔家五爭諫過獸士是則量一一二:隼 ˊ 斗卉亡匕' ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 40 页
恒舞酣歌乃爲愆〇正義曰:酣歌常舞並爲耽樂無度,荒淫廢德,俱亦備具教訓下士,使受諫也。〇傳「常舞」至「無政」 ... 〇争,諫争之争。鑿,在洛臣不正君,服墨刑,鑿其頟,涅以墨。蒙士,例謂下士,刑墨,具訓于蒙士。』邦君卿士則以争臣自匡正。國必亡。諸侯犯此,國 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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亦主亦奴: 中国古代官僚的社会人格 - 第 172 页
分为谲谏、糠谏、降谏、直谏、风谏。《公羊传》何休注分为讽谏、顺谏、直谏、争谏、賴谏。《白虎通,谏诤》则分为讽谏、顺谏、阀谏、指谏、陷谏。《白虎通》的作者认为,五谏分属五常,讽谏属智,特点是"知祸患之萌,深睹其事,未彰而讽告焉" ;顺谏属仁,特点是"出 ...
对张释之写了他的直是敢谏,执法无私二对冯唐,写了他的用人观和大胆为魏尚中是。由于两人均以谏净取胜,所以篇中较为详细地记载了他们的言论。有了 i 争 i 争谏臣,还须有勇于纳谏的君王两者相台才能得到理想的结果。本传中,汊文帝决不是一个陪衬 ...
太宗再三問,對曰:「道十車銅,是諫爭語;臣若道姓名,某即是訕謗,必不益聖德。」太宗曰:「我有事,皆向卿道,今卿乃為在下,不向朕道,是朕盡心向卿,卿不盡心向朕也。」因令御史引出鞫問之,乃謂治書侍御史杜正倫曰:「朕於天下亦是有功,每至祠祭,雖不親行, ...
你当日见桑弘羊倒行逆施,早该依据经术谏争。可是你却没有那样做,真是枉治经术多年。这不跟谋反差不多吗?要知道,学习经术本是为了更明白忠孝大义的道理,难道皇帝陛下尊崇儒术,仅仅是为了让你们寻章摘句,而不是为了让你们以儒术教化天下的吗?
父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義名句的誕生魯哀公問於孔子曰:「子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?」三問,孔子不對。孔子趨出,以語子貢曰:「鄉1者,君問丘也,曰:『子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?』三問而丘不對;賜以為何如?」子貢曰:「子從父命,孝矣; ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 59 页
子之事親也,三諫而不聽,則號泣而則待放而去也。臣有離合之義,有義則合,無義則離。若三諫不聽,〇「三諫不聽,則逃之」者。聽猶從也。逃猶去也。君進善言耳,不得顯然明言君惡以奪君之美也。諫,諷諫爲上,赣諫爲下。事君雖主諫争,亦當依微納 卷第五不從, ...
