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然則古者作主配神之意,本施於祖宗。其間有雖非祖宗而施祝辭可以言作主配神者,如五人帝之於五天帝,是推人道以接天神。勾龍之於社,后稷之於稷,是推人道以接土穀之祇。其祝辭俱云作主,可也。若並為外祭而正配座,又皆人鬼,則以正座為主,其配座但合 ...
5 ^ ^『公即位』棟云:「 5 "伯鄭敦云「毛伯内門立中庭』,「内』「以出内火」, ^ ^ ^ ^引傳作「以出入火」。 0 祭其分野之星。其祭火星,皆以火 0 正配食也。火正天下者,祭百神。天子祭天之時,因祭四方之星,諸侯稷得配天,又配稷,火正何故不得配帝,又配星也?有「配 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
現代可以理解為續弦,離婚再娶時所生,並非正元配所出,又或是私生子之類的驗徵,和古代主庶出的意義完全一樣。而古代比較重視的,是正配所出的正室子,庶出的幾乎沒有地位可言,除了是單獨一男例外,但仍然一樣是有著不是正配所出的不足處,族譜中也 ...
二十四山陰陽表正北方(坎卦):壬(陽),子(陰),癸(陰);東北方)艮卦):丑(陰),艮(陽),寅(陽);正東方(震卦):甲(陽),卯(陰),乙(陰);東南方(巽卦):辰(陰),巽(陽),巳(陽);正南方(離卦):丙(陽),午(陰),丁(陰);西南方(坤卦): ... 乾坤艮巽四陽,與子午卯酉四陰相配為天元正配。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2044 页
云'配食干神'。" ^三年,太常寺言: "祀幾,高祺垭上正位設青帝席,配位設迗羞、高辛氏席,壞下東南設高楳,從祀席正配位各六俎,實以羊豕腥熟,高楳位四俎,實以牛膣熟。祀日,兵部、工部郎中奉羊、豕俎升壤, #正配位。高楳位俎,則執事人奉焉。竊以青帝 4 所祀 ...
三、維道配中府:中府屬手太陰肺經,維道則屬足少陽膽經,兩經雖間接相通,但以對應原理論之,兩穴是屬人體軀幹前的交叉對應。 ... 十五、支正配陽輔:支正屬手太陽小腸經,陽輔屬足少陽膽經,在部位上結構上相類似,合乎手足順對之原則,故常相配之。
二廿一′珊抗能明乎此不獨中國人之命可抽即 __〝依據太陽定時各國不同之說明-〕_ 〝 _ `發糰氙一日十一屁皆從子正而寇因太陽]輔之氣始升也然我方域} ]屾之正珮即束土之正犒西土之 ... 正配西土之正肌下土之正子也我方域之正配即束土之正孔西.
黃生取過筆來,心中想道:「原配繼配既無此理,正配次配又成不得,如何是好?」想了一想道:「有了,我只還她一樣稱呼,不分先後,不分大小便了。」遂寫道:一配陶氏,係某公女;一配白氏,係某公女。寫畢,送與陶公。陶公看了,點頭道:「如此可謂並行不悖矣。」便教女 ...
究竟甥女兒還是十年前大家意中替寶玉定的元配。寶丫頭不好屈他居下,亦算正配。所以我的意思,作養媳婦圓房,就係替甥女兒立個根子。這會兒還聽他們姊妹稱呼,將來百年立木主,甥女為元配居首,寶丫頭為正配居次。這是一定的道理,一者不負老太太的 ...
不隻,故名號必雙,名號一正,則雖單為「足」矣。足夭足婦.亦配義矣。夫車馬小義,而歷代莫悟;辭賦近事,而千里致差;況鑽灼經典,能不謬哉?夫辯足而數首蹄,選勇而驅闌 ... 不成對的單獨男人或婦女叫正夫正婦,也含有與此相同的相正配意義。車「兩」馬「正」這 ...
