KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «拯赎»
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諸子百家叢編 呂不韋. 盡美睡攻中山之爭也。將車遠走,北回再井功也。-力,君之奏.忠山之丕取也。築宴二變裁 2 亡寸面亡矣 _ 文又況於中主邪 2 中主之患」不能勿為.面丕可與莫見聽動作無非是者.人臣且敦敢以非是邪疑為哉 2 皆、武之所以本立功於夏、 ...
雷海锋 主编. 迹。因此俗眼所看为恶昌盛之说,值得探讨,因此,阳善与阴善差别就在于明与暗之分罢了。皇善与非善【原文】何谓皇非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰二“赐失之矣。夫圣人举事,可以 ...
孔子魯國之法:魯人為人臣妾於諸侯,有能贖之者,取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰:「賜,失之矣!夫聖人之舉事,可以移風易俗,而教導可施於百姓,非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多,取其金則無損於行,不取其金,則不復贖人矣。」子路拯溺 ...
東鄰嘗以莊契契於西鄰,後當取贖,先送八百千,自恃密熟,不取文證,再齎餘鏹至,西鄰遂不認。東鄰訴於縣,又訴於州,皆不獲伸理,遂來訴於江陰。和曰:「縣政甚卑,何以奉雪?」東鄰泣曰:「至此不得理,則無處伸訴矣。」問:「爾果不妄否?」曰:「焉敢厚誣!」乃召捕賊 ...
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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 107 页
8 ,對於子貢贖人而不取金的作法'孔子的態度是= ( A )嚴厲斥責( B )頗表讚許( C )不以儔然( D )不置可否。 9 {對於子路拯溺取牛之事'孔子的態度是: ( A )嚴厲斥責( B )頗表讚許( C )不以篇然( D )不置可否 o m 根據本交敘述'孔子對於子貢贖人、子路拯溺 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政], 2010
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从「礼崩乐坏」到「克己复礼」: 周室衰乱与孔子救世的人性思索 - 第 188 页
周室衰乱与孔子救世的人性思索 张德苏. 之人,皆弗忍也。"子路闻之,遂除之。(《礼记,檀弓上》)伯鱼、弁人、子路皆有对亲人真挚的哀悼与思念,但孔子却反对他们一味地按照自己的情感表达自己的哀伤,而是主张哀哭有礼。"三日而食,教民无以死伤生。
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國文（作文╱測驗）: 會計師 - 第 2-66 页
會計師 鍾莉, 高點出版, [會計師]. 5 .本文主旨寫: ( A )可與不可的道理本來就不可辨( B )可與不可的(B)道理應當辨明( C )可與不可的道王里難以辨明( D )可與不可的道理無人關心 o 韁諭大萹呂氏春秋〈四)燕雀爭善處於一室之下,子母相哺也,昀拘焉相樂 ...
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國文（作文╱測驗）: 不動產估價師 - 第 2-66 页
不動產估價師 陳靜文, 高點出版, [不動產估價師]. 5 .本文主旨寫: ( A )可與不可的道理本來就不可辨( B )可與不可的(B)道理應當辨明( C )可與不可的道王里難以辨明( D )可與不可的道理無人關心 o 韁諭大萹呂氏春秋〈四)燕雀爭善處於一室之下,子母相哺 ...
陳靜文, 高點出版, [不動產估價師], 2013
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历史想像的现实诉求: 中国当代小说历史观的承传与变革 - 第 114 页
把国家从天下的幻觉中拯赎出来,将其立于众国之林,使之成为一种差异性的存在,这令民众获得了经过比较来加以鉴别从而进行认识的可能。他们对于国家历史的关注,也因此由传统纯粹的伦理诉求转变为认知层面的期待。人们在此刻对于历 1 爱德华-希 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1 卷 - 第 516 页
幸赖圣明,远垂拯赎,得使入汤之禽复假羽毛,刖断之足复蒙连续。每念足下'才为世英〔《文选^刘琨〈答卢谌诗〉》注,又《丘迟与陈伯之书)注、袁宏(三国名臣赞》注,并作"世生"〉,器为时出。语曰: "夜行被绣,不足为荣。"况于家室孤灭,弃在绝域'衣则异制,食味不均, ...
