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征验 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
久之則有徵驗,曰何徵驗耳?一者,自身中正。二者,自性圓明;此即至誠之徵驗也。有此徵驗後,則必愈悠久遠博矣!悠久遠博,則大德可配地之厚博,大道可配天之高明矣。【白話】如果能夠至誠不息,自始至終都不改變,則能維持長久,這就是天長地久的原因。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「不尊」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本脱此二字。『不信』上重『不尊』二字,此本誤脱。」據補。「不尊」二字原無,按阮校:「閩本、明監本、毛本行善,使有徵驗於庶民。若晋文公出定襄王,示民尊也。〇「徵諸庶民」者,徵,驗也;諸,於也。
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 340 页
於是不再作賦。.徵聖揚雄對於文學創作,認為一定要徵聖宗經。所謂徵聖,就是徵驗於聖人的遺文。《法言.吾子丫.「好書而不要諸仲尼,書肆也;好說而不要諸仲尼,說鈴也。君子言也無擇,聽也無淫,擇則亂,淫則辟,述正道而稍邪侈者有矣,未有述邪侈而稍正也。
陰陽學家由漢代開始,吸收儒家的思想,演變推算法則,並且加以徵驗,於是發展成為含中庸思想的人文精算學,這便是中州學派之所傳。所謂「徵驗」,即是用實際事例來驗證推算徵驗不可能一成不變,時代背景不同,準確性即可能發生變化。例如命宮入「陽 ...
夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲乎!」這短短的五十四個字構成莊子的唯一哲學理論,用比較的結果作為立論的「邏輯」,開中華文化哲學的先河。譯為白話文:「用不公平的分配說為公平,這種公平是不可以平和的,用徵驗做徵驗的 ...
〇正義曰:此荼也。陸機云:采苦采苦,首陽之下。苦,苦菜也。易之。」者,鄭荅張逸云:「篇義云好聽讒,當似是而非者,故人,故責君數問小事於小人,所以致讒言也。箋易之處,故以喻小人言無徵驗也。讒言之起,由君暱近小事。幽辟,喻無徵,謂言無徵驗。幽隱辟側, ...
朱小師. 田宅田宅田宅田宅天壽主舊樓舊樓舊樓舊樓的驗徵驗徵驗徵驗徵小師曾經講過,在斗數中,有些雜星,小星,可不要少看了它們是雜星或小星便以為不重要,或沒有可啟示的作用。斗數中任何一顆星,所落在的宮任,全部也會有對人生命運好壞,吉凶 ...
... 疆弱之植在於骨,躁靜之決在於氣,慘憚之情在於色,衰正之形在於儀,態度之動在於容,緩急之狀在於言。其為人也,質素平澹,中叔外朗,筋勁,植固,聲清,色擇.儀正,容直,則九徵皆至,則純粹之德也。九徵有違,則偏雜之材也。(原文)因此乃由人之神,以徵驗人之 ...
Jianzhong Huang 軸寸均得自直扭乙公例出於房事寸而殊事必由直覓之理性知之。」(注十)雖其名笙詳於外描寸略於內箝寸貨蚤已先康德而兼重性知與徵知矣。思辨法與徵驗法外箝內簡為普通治笙之術寸茲當進而述倫理堅之特殊方法。翁德大別倫理 ...
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兴的源起: 历史积淀与诗歌艺术 - 第 58 页
就内容的构成来看,物占可以分成这样两部分,一是要说的本事,一是作为本事征验或预兆的物象。如例 1 中"少皡挚之立也"是其所述本事,而"凤鸟适至"是其征验;例 5 中"黄帝将亡"是其所述本事,而"黄龙坠"是其征验;例 4 中的"禹平天下"是其所述本事,而"二 ...
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顾颉刚:汉武帝独尊儒术中国文化衰颓的开始
顾颉刚指出:“儒家统一实是中国文化衰老颓废的征验”。文化极盛是表象;“文化衰颓”的开始是其实质。 转播到腾讯微博. 顾颉刚:汉武帝独尊儒术中国文化衰颓的开始. «腾讯网, Lut 12»
庄子识人之“九征”法
庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准,提出一种遴选人才的办法——“九征”。“九征”即九种征验,“远使之而观其忠,近使之而观其敬, ... «人民网, Sie 11»
丽江古城收费之争续:持缴费票可反复进古城
从设卡征验的这项政策酝酿初期,古城管理局已经预料到,“将实施的古城维护费查验”将成为社会关注的焦点。该局官员在接受记者采访时算了一笔账:从1997年12月4 ... «新华网云南频道, Cze 09»