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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「執」,毛本誤作「報」。^是也。」據删。 0 「師」下原有「氏」,按阮校:「; ^無『氏」字。按或省「火』作『苤』。」而張氏所引作「蒸』亦不可解。按^云:「蒸』,阮校:「案今本? ^亦作「蒸』,又嚴本與徐本同。用蒸』。案! 1 ^云:蒸,之承反,薪也。從; 1 ^ ...
彼蒸燭缺傷,雖有火居之,不能復全。是以神氣而生長,如火燭不能自補完,蓋其所以為異也,而何欲同之?應曰:「火則從一端起,而人神氣則於體,當從內稍出合於外,若由外腠達於內,固 未必由端往也。譬猶炭火之赤,如水過渡之,亦小滅,然復生焉;此與人血氣 ...
丑鹹聖「一(左〝 ˊ )一一釁' l " _ 咖}矩言兩觸相旳以未灼之燭就丑旳之燭而然之故日然者處下也蒸即燭儿說客太 o 罄麻蛸榦毗」匿舶輜洗烏燭嚨謂燭為蒸也〕卅齒糗忙蒸纖縱臨甩晌之燭處齡漸而以— ]朱灼者就而然之蒸問凊嗝噬屾惋烔溶壼空一壼窒洸〝 ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
鄭麻燭云謂容也注日戴始共犬醴丈廷治練量注蒸她古店所賈以庭醴也墳燭杳步潦周析之無燭篇伀門燎桉鄭燭於則犬醴麻閒麻蓋以彥州犬未云庭庭庶 g 燭日中蓋燭以葦日門燭熱庭燎闇子也鰈榦得蓋薪尉古內與日燎鄭譽軌庭燎趴一炬也之非蒸中備別庭 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 118 页
侗上) 1 指死后没有自我意识。 2 咸,全、都. 3 死亡如同熟睡那样。 4 指自身和子嗣都受到损伤. 5 短折:幼年夭折。 8 侧怛:悲伤和惊恐。 7 咨嗟,叹息。 8 大故:重大变故,或难曰: "以烛火喻形神,恐似而非焉。今人之肌肤时剥伤而自愈者,血气通行也。彼蒸烛缺 ...
南燭枝葉南燭,即烏米飯樹也。味苦,氣平,無毒。入腎。治一切風痰,悅顏色耐老,堅筋骨健行,久服,身輕不飢。多服,發白變黑。此物草木之王,專益精而變白,老人尤宜服之。味雖苦而不寒,氣甚平,有益,乃續命之津、延齡之液也。世人不知用之,殊可惜。春間采 ...
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中国哲学史教学资料选辑 - 第 1 卷 - 第 327 页
譬由炭火之樊赤 5 ,如水过渡之,亦小灭,然复生焉;此与人血气生长肌肉等,顾其终极,或为炙,或为烛耳 6 。曷为不可以喻哉? " @蒸烛:蒸干麻做成的烛,即麻烛。, 2 神气而生长:是说人有神气,能使损伤的肌肉重新生长。 3 如:而。^ 4 稍:逐渐。若:而。腠( ( ^ !
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室,
1981
南燭枝葉{{pd366.bmp|南燭枝葉}}味苦,平,無毒。止泄除睡,強筋益氣力。久服輕身長年,令人不飢,變白去老。取莖、葉搗碎漬汁,浸粳米九浸、九蒸、九曝,米粒緊小正黑如珠,袋盛之可適遠方。日進一合,不飢,益顏色,堅筋骨,能行。取汁炊飯名烏飯,亦名烏草, ...
董俊彥, 桓譚 當時和桓譚相識的劉伯師也提出反詰,說:「燈燭盡,當益其脂,易其燭。人老衰,亦如彼自蹵的。外,而桓譚則主張精神 ... 而蒸燭缺傷了,卻不能由於火而補缺 14 自補完,蓋其所以爲異也,而何欲同之?」認爲以燭火喩形神,是一種似是而非的理論。
丁香煮酒《 f 金真方》黄酒 50 毫升放在瓷杯中,再加丁香 2 粒,把瓷杯放在有水的蒸锅中加热蒸烛 10 分钟。趁热饮酒。·可治疗感寒性腹痛、腹胀 ̈吐泻等症。地黄煮洒《圣森方》黄酒 200 毫升倒入瓷杯中,再加生地黄 6 克,益母草 10 克,把瓷杯放在有水的蒸 ...