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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1020 页
又由杜牧之注文可知「以誅其事」一作「以謀其事」,而梅堯臣注:「嚴整於廊廟之上,以計其事,言其密也。」張預注:「兵者大事,不可輕議,當惕厲於廟堂之上,密治其事,貴謀不外泄也。」亦皆以「謀」解之。「誅、謀」,形近而誤也。然「以誅其事」此句實上接「勵於廊上」 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页
刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 的诗缘情说与儒家的诗言志说是不矛盾的。但明清以来,对陆机这个论说的指责很多,以为陆机故意反对儒家诗教,并导致了后世很多不好的文学现象。我倒觉得陆机的缘情说与诗言志说不矛盾才符合实情,也符合陆 ...
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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之頹,必不爲二子見誅之故,不清其身。使無二子之頹,雖養之,終無其化。堯不誅許由,唐民不皆櫟處 0 。武王不誅伯夷,周民不皆隱餓。魏文侯式段干木之閭,魏國不皆闔門。由此言之,太公不誅二子,齊國亦不皆不仕。何則?清廉之行,人所不能爲也。夫人所不能 ...
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 312 页
附 戒律輯要等 麥彭仁波切 托嘎如意寶 等. 譁霹 ˋ 景』扣忡触/'兩戒自續存在,而是變成上戒而存在。甲二、破斥與之相違他宗:另有說三戒異體者並不是具有密意的說法而認為真相即是如此,雖然他們重複具有密意說法的兩個比喻日月星辰水器寶,實際上 ...
在《南疆逸史》凡例中便拿「褒」與「誅」並行'作為他搜集史料工作的差寶當青言失 4 卑 7 。明季遣慮犬復活的第一個契機便是「褒」、「誅」並行手法的結果。乾隆四十年( 1773 )左右後,也就是徵書禁書的活動正值高潮時'清廷積極獎勵忠義,凡拒敵不屈,抗拒清 ...
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明清小说与中国文化丛论: 辜美高卷 - 第 387 页
孔子诛少正卯"一事,一般在讨论时常与"子产诛邓析"相提并论。这两件事在性质上和事件发生先后的时间上相仿佛。钱穆教授认为"子产诛邓析"是无稽之谈(见《先秦诸子系年》〉 9 。因为《左传》定公九年(公元前 501 年〉驷颛诛邓析,所以诛邓析应是驷颛, ...
何兆武. 而外,石介的意思还包括:制作是圣人的天职,而复古则是帝王将相的天职。道并不就规定历史非表现为如此这般不可,这就留给了统治者的帝王将相以一定的活动余地,即可以多少由于自己的努力而影响到道的升降隆替。石介论史,一以复古为则, ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 57 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 書甚詳,是也。各本皆誤。表誅王暢」。魏志劉表傳注引謝注「王暢誅劉表」陳云當作「劉此蓋因已見五臣而節去。袁本、茶陵本無此三十六字。案:注「論語曰」下至「是誰之過歟」說詳前。善作「萌」。案:此以五臣亂善,驅盡誅 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
虑此蛇子无过,致神剑不诛。上是吴猛云: “蛇子五百年后。当准前害于人民。”予答: “以松坛为记。松枝低是于坛拂地,合当五百年矣,吾当自下观之。若不伤害于民,吾之灵剑亦不能诛也。今来豫章之境,五陵之内,相次已去,前后有八百人,皆于此得道而获升仙。
周榕芳, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012