Significado de "कार्य—कारण—भाव" no dicionário hindi

PRONÚNCIA DE कार्य—कारण—भाव EM HINDI

कार्य—कारण—भाव  [karya-karana-bhava]

O QUE SIGNIFICA कार्य—कारण—भाव EM HINDI

definição de कार्य—कारण—भाव no dicionário hindi

Símbolo de trabalho-razão-emocional pu [NO]   1. Relação ao trabalho e à razão. 2. Causa especial de um trabalho (para 0).

कार्य—कारण—भाव संज्ञा पुं० [सं०] १. कार्य और कारण का संबंध । २. किसी कार्य का विशेष कारण (को०) ।

TRADUÇÃO DE कार्य—कारण—भाव

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• Tradutor português - chinês: 原因之感
• Tradutor português - espanhol: Un sentido de causa
• Tradutor português - inglês: A sense of cause
• hindi: कार्य—कारण—भाव
• Tradutor português - arabe: شعور سبب
• Tradutor português - russo: Чувство причины
• Tradutor português - português: Um senso de causa
• Tradutor português - bengali: কারণ অভিব্যক্তি
• Tradutor português - francês: Un sens de la cause
• Tradutor português - malaio: ungkapan menyebabkan
• Tradutor português - alemão: Ein Gefühl der Ursache
• Tradutor português - japonês: 原因感
• Tradutor português - coreano: 원인 의의미
• Tradutor português - javanês: expression sabab
• Tradutor português - vietnamita: Một cảm giác nguyên nhân
• Tradutor português - tâmil: காரணம் வெளிப்பாடு
• Tradutor português - marata: कारण अभिव्यक्ती
• Tradutor português - turco: Nedeni ifadesi
• Tradutor português - italiano: Un senso di causa
• Tradutor português - polonês: Poczucie przyczyny
• Tradutor português - ucraniano: Почуття причини
• Tradutor português - romeno: Un sentiment de cauză
• Tradutor português - grego: Μια αίσθηση της αιτίας
• Tradutor português - africâner: ´N Gevoel van oorsaak
• Tradutor português - sueco: En känsla av orsak
• Tradutor português - norueguês: En følelse av årsaken

10 LIVROS EM HINDI RELACIONADOS COM «कार्य—कारण—भाव»

Descubra o uso de कार्य—कारण—भाव na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com कार्य—कारण—भाव e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

Jaina siddhānta

On the fundamentals of Jaina philosophy.

Kailash Chandra Jain, ‎Bhāratīya Jñānapīṭha, 2001

Pratyabhigyahradayam Hindi Anuvad, Vistrat Upodaghat Aur ...

... और स्वतंत्र होने के कस भगवती चित ही नाना प्रकार के अनन्त जगत् के रूप में उहिलखित होती है । कार्य कारण भाव यहाँ पर परमार्थ: में प्रयुक्त हुआ (ते और केवल इतना ही उसका यहाँ तात्पर्य ...

Jaidev Singh, 2007

Dharamdarshan Ki Rooprekha

कारण 'द' का कम जारी रहता है : (ये) घटनाओं की इस श्रृंखला का अन्त नहीं दीखता है : ऐसी ... कार्य-कारण भाव सीसारिक वस्तुओं पर लागू होता है परन्तु इसे ईश्वर पर लागू करना, जो अनुभव से परे है ...

Harendra Prasad Sinha, 2008

Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 216

करण सम्बन्थ निम्नलिखित विधि से स्थापित किया जाता है। ( ९ ) कारण का अभाव हो और कार्य का भी उस्थाव हो। (6) कारण का भाव हो--( ८ ) तत्पश्चात कार्य का भी भाव हो। ( ८1 ) कारण का अभाव हुआ( ...

Ashok Kumar Verma, 1996

Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit

चतुर्थ है, निमित्त-कारण-मूलक तर्क । यह तर्क कार्य-कारण-भाव-लक तर्क का ही रूपान्तर है । भेद इतना ही है कि कार्य-कारण-भाव-मूलक तर्क ईश्वर को मानवी बुद्धि में उत्पन्न ईश्वर-विषयक ...

Chandradhar Sharma, 2009

Philosophy: eBook - Page 98

आग में भी सदैव धुआँ का भाव हो। यदि यह ... व्याप्ति-सम्बन्ध के समान पाश्चात्य तक में कार्य-कारण सम्बन्ध है। Mill के विचारानुसार, भी कारण कार्य की नियत, अनौपाधिक, पूर्ववर्ती घटना है।

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Sāṅkhyatattvakaumudī

... पर कारणअन्य सन्निवेश में सन्निवेशित हो जाताहै : इसीदृष्टि से ही 'कार्यकी कारण का स्कूल से माना जाता है 1 कार्य-कारण-भाव जब तक चिन्तित होता रहेगा तब तक कार्य-कारण में एकान्त ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Āyurveda darśana

साथ किसी विषय (कार्य) में समवेत होता हुआ कारण हो वह असमवायि कारण कहलाता है । ... का नाश, आरोग्य सम्पादन आधि अनेक बातें हैं जो मात्न कार्य कारण भाव परही कार्य कारण भाव निरूपण २ ९ ९.

Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997

Syādvādamañjarī: ...

इति न स्मृति-ते अक्षयवाविनान् 1. समाधान-यह ठीक नहीं है । क्योंकि पूर्वोत्तर बुद्धिक्षागोई ( बीजों द्वारा मान्य ) कार्य-कारण भाव रूप हेतुसे स्मृतिकी उत्पत्ति होना रूप साध्यकी, ...

Malliṣeṇasūri, ‎Hemacandra, ‎Jagdish Chandra Jain, 1970

Pramāṇavārtikam - Volume 1

यद्धविपुषि न भाव-भावे-मजिता कुत: । त्1दमावप्रयुल्लेपुस्य सोया इति तत्-कुत: ।।४१२।: वार्तिकालरार-न्याख्या शरा-यदि अक्रभिक कारण नहीं, तब बुद्धिरूप कार्य को भी वैसा ही होना चाहिए ...

Dharmakīrti, 1991