O QUE SIGNIFICA उन्मना EM HINDI
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Unmanna V 0 Feminino 0 [No 0] 'Unman' U-Ask Tha wikha ki pana karna hai kaleja, khina dina param Malina era uma insanidade Radhika - querida 0, p. 51 उन्मना वि० स्त्री० [सं० उन्मनस्] दे०
'उन्मन' । उ०—शंकाएँ
थां विकल करती काँपना था कलेजा, खिन्ना दीना परम
मलिना उन्मना राधिका था—प्रिय०, पृ० ५१ ।
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यह प्रणव अपनी अकार से लेकर उन्मना पर्यन्त बारह मात्राओं को नाभि से लेकर शिखान्त पर्यन्त स्थानों में बांट देता है । वना के उच्चपण का क्रम स्कूल दशा कहा जाता है । नाभि, हृदय और मुख ...
Vraj Vallabh Dwivedi, 2000
2
Vijnanabhairava : samagra Bharatiya yogasastra : ...
एक सीधी रेखा के मर और नीचे बिन्दु बैठा देने से समना का और एक बिन्दु के ऊपर सीधी रेखा खींचने से उन्मना का आकार बनता है है शक्ति से लेकर समना पर्यन्त कलाओं का स्वरूप द्वादश ...
3
Tāntrika vāṅmaya meṃ śāktadr̥shṭi
... अवतरण के समय समनारूप में उतर कर समधि मन में संचारित होती है है परय रटी आदि फैन प्रकार के कृत्यों का सामना में आरूढ होकर ही संपादन करते हैं है समना की सं दिशा उन्मना है-यह अतीत मन ...
4
Vijñānabhairava: samagra Bhāratīya yogaśāstra : ...
नादान्त की ब्रहा' मैं, शक्ति की यर मैं, व्यापिनी की शिखा के मूल मे, समना की शिखा में और उन्मना की शिखा के अन्तिम भाग में स्थिति रहती है । इस उमना स्थिति को भी लधि कर, अर्थात् ...
Vrajavallabha Dvivedī, 1978
२१०१० उब उन्यना: ।। ८० ।। ( १द्वाद्वा० ) 'उ-स्का' इति निमा-दयते, उ-मनाभि-स भय : उदर मनो यस्य स उन्मना: : उऋछब्दब्द ससाधनक्रियावचनान् लते कन्प्रत्ययो निपात्यते है उत्को देवल । उबा: प्रवासी ।
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1988
6
Kabiira, saadhanaa aura saahitya
त्त्रिमत से यह विद्या ही उन्मना की अभिधा से जानी जाती है । किन्तु, उन्मना ने ज्ञान का कोई छाम नहीं रहता; उस स्थिति में ज्ञान की युगपत, स्थिति रहती है । अर्थात इस स्थिति में ...
Pratap Singh Chauhan, 1976
7
Santa Dādūdayāla aura madhyakālīna bhaktikāvya
शैवाल में उन्मना स्वीलिग शब्द है : जो दो प्रकार की मानसिक दृष्टियाँ हैं । उनमें से यह महत्वपूर्ण दृष्टि है है पहली को समना और दूसरी को उन्मना कहते हैं : उन्मना की ऋत्परित करते हुए ...
Śarada Kumāra Miśra, 1985
8
Mantra aura mātṛkāoṃ kā rahasya
योगिनीहृदय के अनुसार उन्मना भी कालात्मक है । "शत्-दीन: तु मात्रे मनोन्मन्यालथोन्मनी" 1. ३ष्ट 1. नित्यापोडशिकार्णव के इस वलय की व्याख्या करते हुए 'सेदु-ब-धत में भास्कर राय ने कहा ...
Śivaśaṅkara Avasthī, 1966
9
Japasūtram: kārikā saṃvalita tathā vyākhya, evaṃ ... - Volume 1
कालातीत उ-मना-पर्यन्त नाद के चिन्तन को कालविषुव कहते हैं : उन्मना में काल नहीं है, किन्तु यह भी परम तत्व नहीं है । काल विषुव के वाद तत्त्वविधुव अ-त होता है । नाद ही तत्व का अभि-जक है, ...
Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), Gopi Nath Kaviraj, Es. En Khaṇḍelavāla, 1992
10
Brahmāṇḍapurāṇottarabhāgāntargata-Lalitāsahasranāma: tacca ...
... ही विश्वचक है : इसमें अकुल से आज्ञाचक्र तक का अंश सकल है, आज्ञा' के ऊपर बिन्दु से उन्मना तक का अंश सकल-निकल है और उन्मना के बाद महाबिन्दु अंश निष्कल है । वय: यह महाविन्दु ही विश्व ...
Bhāratabhūṣaṇa, Brahmānanda Tripāṭhī, 1989
