Significado de "谔谔以昌" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 谔谔以昌 EM CHINÊS

谔	谔	以	昌
		yǐ	chāng

O QUE SIGNIFICA 谔谔以昌 EM CHINÊS

definição de 谔谔以昌 no dicionário chinês

Yan Yichang: A franqueza de discutir. Os ministros são corajosos o suficiente para argumentar e o país prosperará.

谔谔以昌 谔谔：直言争辩的样子。群臣勇于直言争辩，国家就会兴盛。

TRADUÇÃO DE 谔谔以昌

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «谔谔以昌»

Descubra o uso de 谔谔以昌 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 谔谔以昌 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

史记:

千人诺诺,不如一士谔谔名句的诞生赵良曰:“千羊之皮,不如一狐之掖1;千人之诺诺2,不如一士之谔谔3。武王谔谔以昌,殷纣墨墨4以亡。君若不非武王乎,则仆请终日正言而无诛,可乎?” ——商君列传完全读懂名句 1.掖:通“腋”,指胳肢窝。2.诺诺:连连答应的 ...

公孙策, 2015

史记·第四辑:

武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎,则仆请终日正言而无诛,可乎?”商君曰:“语有之矣,貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。夫子果肯终日正言,鞅之药也。鞅将事子,子又何辞焉!”赵良曰:“夫五羖大夫,荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见,行而 ...

司马迁, 2015

中國俗语大辞典: - 第 646 页

Duanzheng Wen, 1989

中华俗語源流大辞典 - 第 108 页

千人诺诺,不如一士谔谔"千人诺诺,不如一士谔谔"是指许多人唯唯诺诺极为顺从,还不如有一个人能直言争辩为好,比喻要善于听取不同的意见。源出汉司马迁《史记,商君列传》: "赵良曰: '千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌, ...

李泳炎, ‎李亚虹, 1991

民族精神谱: 《史记》人物述评 - 第 142 页

既罢,吕后侧耳于东厢听,见周昌,为跪谢曰〃微君,太子几废。"司马迁引民谚称赞这种刚直不阿的品德说: "千羊之皮,不如一狐之腋;众人之墨墨(默默) ,不如一士之谔谔。"又说: "文王谔谔以昌,殷夏黑黑以亡。"有无正直骨绠之臣,能否听从正直之言,关系到 ...

陈志辉, ‎司马迁, 1992

《商君书》・《荀子》・《韩非子》选注 - 第 49 页

中文系. 古典文献专业七二级工农兵学员, 商鞅, 荀子, 韓非. 墨墨以亡 4 。君若不非武王乎 5 ,则仆请终日正言而无诛 6 ,可乎? "商君曰: "语有之矣 7 ... 3 武王一一周武王。谔谔以昌一因为臣下&说正直话而昌盛起来 ... 一士之谔谔 2 。武王谔谔以昌 2 ,般纣.

北京大学. 中文系. 古典文献专业七二级工农兵学员, ‎商鞅, ‎荀子, 1975

四庫禁書: juan. Ji bu

《史记,商君传》: "千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谗谔以昌,殷纣墨墨以亡。"此博字之所出也。陆机《辨亡论》: "左丞相陆凯以審博尽规。"韩文公《郾城联句》: "九迁弥審谔。"则古人已用之矣。今欲吾甥集门墙多士十数人,委之将先正文字注解一二十篇来,以 ...

李肇翔, 2001

史记笺证/柒~玖/传 - 第 3945 页

掖,同"腋"。诺诺一即今之所谓"唯唯诺诺" ,奉承、顺从的样子。谔谔^直言争辩的样子。《赵世家》: "赵简子曰: '吾闻千羊之皮,不如一狐之腋;诸大夫朝,徒闻唯唯,不闻周舍之谔谔。' "盖古有此语,而赵良称之。 16 武王谔谔以昌一意谓武王由于能听群臣的直言, ...

韩兆琦, ‎司马迁, 2004

史家绝唱: 《史记》与中国文化 - 第 263 页

赵良曰: "千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎,则仆请终日正言而无诛,可乎? "商君曰: "语有之矣,貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。夫子果肯终日正言,鞅之药也。鞅将事子,子又何辞焉!

邓鸿光, 1998

傳世藏書: 后汉书 - 第 283 页

以公事免。复征为尚书仆射。是时大将军窦宪以外戚之宠,威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿,有所请托,寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣,引王莽以诫国家。是时宪征匈奴 ... 又台阆平事,分争可否,虽唐虞之隆,三代之盛,犹谓谔谔以昌,不以诽谤为罪。(《史记》赵良 ...

李学勤, 1995