10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «感生帝»
Descubra o uso de
感生帝 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
感生帝 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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宋史 - 第 20 卷,第 4 部分 - 第 2001 页
感生帝,一曰之内,兩處俱祀,似 4 煩數。况同時并祀,在禮非宜。昊天從祀,請不設赤帝坐。"從之。 41 元年九月,太常丞同判禮院 I 经言: "伏睹本院與崇文院撿討官#定,以直羞配感生帝。竊尋宣祖非受命開統,義或未安。唐武德初,圔丘、方丘、雩祀并以^配, ...
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Wenxian tongkao xiangjie
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, Bd. 1: Kap. 1-12 ZALT, Bd. 2: Kap. 13-24 ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. '-、"退` ,『` `ー農` ,右租以 p 〕騎.離跚』ー喚精猟朝火徳赤漂鱗離完為感生帝頚詔有, ”繍ーコニ・' ', ,よ薫ー【ー”\、'針,繍』 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
此説雖異於鄭君之别立自出帝之祀也。任釣臺謂褅所自出於廟,無主虚位而東向以爲天也可,以爲袓也可,是亦參王肅廟褅氏、金氏諸儒申鄭君説之確然可信也。獨怪顧震滄既申鄭君説,而又謂祭感生帝於廟,是必於祈穀郊外,行之後世,垂爲常典,亦無不可。
下妃三人,皆已生姜嫄生后稷,次妃簡狄生契,次妃陳鋒生帝堯,次妃辄云「仍御於夫」。王肅引馬融曰:「帝嚳有四妃,上妃 卷第十七〖十七之一〉心自安,故不棄之耳。馬融之説此詩, ... 所引吞釔生契,即是不得感生,偏執一見,理未弘通,故鄭引蒲盧爲喻,以證端也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
正是由于人帝说不可信,所以,只有郑玄的天帝说是合理的。所谓天帝,实际就是感生帝,是图腾崇拜的变形。如《诗,商颂,玄鸟》所云"天命玄鸟,降而生商"的"玄鸟" ,就是商人的图腾。到了《诗,生民》则变成了姜嫄祈子,踩着上帝留下的一个大脚印的拇指,从而有 ...
孫星衍六天及感生帝辨謂肅與司馬氏有爲正。見淸儒學案卷一百九十一一。李惇羣經識小旣斥毛說不可通,復謂馬、王遺腹子亦求其故而不得之說得失考云履帝武敏句,一壞於馬融、王肅遺腹之說,再壞於孔穎達以姜嫄爲帝嚳元垢之說;當以鄭箋康成生當 ...
... 感生帝靈威仰于南郊以祈穀,而孟夏雩于南郊,季秋大享于明堂,皆祀五天帝。至高宗時,禮官以謂太史圓丘圖,昊天上帝在壇上,而耀魄寶在壇第一等,則昊天上帝非耀魄寶可知,而祠令及顯慶禮猶著六天之說。顯慶二年,禮部尚書許敬宗與禮官等議曰:「六天 ...
大蛋和腳印,都被稱感生帝) o 同一庸蒂匿前往方形眒壇'祭祀地砷。回正月四日,北齊蒂國(首都盧【河北省騰扣.縣西南匱】)皇帝(三任孝昭帝)厚漢(本年二十七歲)前往圓形眒壇,祭祀天砷。正月五日,再前往皇家租廟(太厲)祭祀祖先。圓北周蒂國〔首都憧【陝西 ...
壇上又有大祀殿,以為行禮之處。聞議禮之初,高皇以義起之,儒臣莫能奪也。宋朝最多名臣碩儒,而其制禮亦多難曉。如祭天於圜丘,而從以五方之帝,則凡本乎天者無不在矣。又有所謂感生帝之祭,感生,謂如以火德王,則祀赤帝也。祭地於方澤,而從以岳鎮海 ...
NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «感生帝»
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感生帝 no contexto das seguintes notícias.
炎帝与炎帝的后裔
北宋初,宋太祖赵匡胤奉炎帝为感生帝,遂遣使遍访天下古陵,这如同大海捞针。乾德五年(967年)终于在“茶陵县南一百里康乐乡白鹿原(即今酃县塘田乡鹿原坡)觅见 ... «红网, abr 09»