O QUE SIGNIFICA 格奸 EM CHINÊS
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A violação é tão ruim quanto é. "Livros e códigos": "A harmonia é piedade filial, e AAV não é adultério." Kong Chuan: "Digamos que podemos alcançar harmonia e teimosia com piedade filial, e fazer auto-aperfeiçoamento com auto-aperfeiçoamento, para não cometer o mal". Eu grade. Liu Shipei disse: "A palavra de estupro é um sono duplo, que é o texto invertido do I-gram." "Livro dos Ritos e Estudiosos": eu tenho uma vitória sem vitória. Nota nuvem: eu, é uma aparência incompreensível. "Interpretação" Eu sou. Eu sou Não há nenhum plug impedimental, isto é, o chamado "The Analects of Confucius" deve ser alcançado em casa, e se a solução não for cometer adultério, o significado do velho ditado está perdido. "Veja" Explicações Complementares de Livros Antigos ". 格奸 至于奸恶。《书・尧典》:"克谐以孝,AAV,不格奸。"孔传:"言能以至孝和谐顽昏傲,使进进以善自治,不至于奸恶。"一说,犹I格。刘师培曰:"格奸二字为双声,即I格二字之倒文也。《礼记・学记》云:则I格不胜。注云:I格,坚不可入之貌。《释文》曰:I格不入也。I格二字,倒文则为格奸。I从干声,干格亦一声之转。不格奸者,犹言不I格,言舜处家庭之间,无所障塞。即《论语》所谓在家必达也。若解为不至于奸,则失古语形容之旨矣。"见《古书疑义举例补》。
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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «格奸»
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是又展转相称之名词也,五双声之字后人误读之例《书经,虞书,益稷篇》云: "克谐以孝,蒸蒸乂,不格奸。, "格" ,《史记,五帝本纪》作"至"。此虽古训,然未得经文本旨。案, "格奸"二字为双声,即"扞格"二字之倒文也。《礼记,学记》云: "则扞格而不胜。 3 《注》云, "扞格, ...
这是字义上下扞格例。也有字义虽然可通,而解之则 ... 刘师培说,如果依照字面意思解释"不至奸"为"不至于奸" ,则失其古书之义了。他说"格奸"当是一个双声连语(刘称为"双声之字"〉,是"扞格"的倒文,即连语"扞格"倒而为"格奸"。这个连语的意思是"坚不可入 ...
捕格法,准上条。即奸同籍内,虽和,听从捕格法。「疏」议日:有人殴击他人折齿、折指以上,若盗及强奸,虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲,但是傍人,皆得捕系以送官司。「捕格法,准上条」,持仗拒捍,其捕者得格杀之;持仗及空手而走者,亦得杀之。其拒捕、不拒捕, ...
克谐,以孝,义不格奸。”帝日: “我其试哉。”女于时,观厥刑于二女。麓降二女于妨为洒的,如宾于虞。四岳之荐舜日“父顽,母素,复象傲。克谐,以孝,义不格奸”者,是观之以其父母兄弟也;麓降;女,是观之以其妻子也。父母兄弟妻子谓之“六戚”。《吕览·论人篇》所谓内 ...
书名叫《虞书》,就是虞舜用来观察度量人的方法啊!【原文】《尧典》:帝曰:“咨!四岳,朕在位七十载,汝能庸命,巽朕位?”岳 曰:“否德忝帝位。”曰:“明明扬侧陋”帅锡帝曰:“有鳏在下,曰虞舜。”帝曰:“俞!予闻。如何?”岳曰:“瞽子。父顽,母嚣,象傲。克谐,以孝,义不格奸。
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 318 页
茶茶乂,不格奸。"王引之说: "三复经文,当读克谐为句,以孝桑桑为句,乂不格奸为句。"多所引证,解这句用了七百零五字。以为"则知两汉经师皆训桑桑为孝,故转相承用,卒无异说也。"孙疏及当代诸注家从王说断句。或在"克谐"用句号。屈万里大概有见于"克 ...
他只不能自信,天子与之一剖决,便已竭尽无余了。若天子与鄙失言时,留得些子知识在,便是不挂竭他的良知,道体即有二了。"「 296 」先生日: "奈奈义,不格奸' ,本注说象已进于义,不至大为奸恶。舜征庸后,象犹日以杀舜为事,何大奸恶如之!舜只是自进于义, ...
《书》不云乎[12]:“克谐以孝,烝烝乂[13],不格奸”,“瞽瞍亦允若”[14]。则已化而为慈父。象犹不弟[15],不可以为谐;进治于善,则不至于恶;不底于奸[16],则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰:天子使吏治其国,象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详, ...
石" " ,呂、! , ,。。,、,、、、,,緊橄齦盤扣肪,心牲扮紅, .肪舢紳酗。盤亞扣田:「軒穌齡舒,雛肚牲肘,韶特掛麒抵,雕於缽,駱柄肝穌,格奸駐牡。」絆盤缽田:「恥訂拈對。」雕茹炯貯姑黔穌侶,姆炳蛇脾,耐殿井片。齡軒橄田:「耗批地鮪炯結酪五,茹肛雕奸軒冊扣靜,恥抑恥 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
驷不格奸” , “看睡亦允若” ...〕。则已化而为慈父。象犹不弟阅,不可以为谐二进治于善则不至于恶二不底于奸删,则必人于看。有乎象盖已化于舜矣。《孟子〉〉日二天于使吏治其国象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详,用以扶持辅导之者之周也。不然 ...