10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «歌啸»
Descubra o uso de
歌啸 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
歌啸 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
全书通过对中国历史上,尤其是20世纪最有影响力的思想文化人物作较为具体而全面的回顾与反思,记录着对于历史人物的崭新理解,展示着历史帷幕后的真实面貌。
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Liu chao Sui Tang xian dao lei xiao shuo yan jiu - 第 229 页
鄭詩箋:「蹙口出聲」爲嘯,所以朱熹順著發揮:「蹙口出聲,以舒憤港之氣. ... :歌則得其所處。」姚際恒則說嘯歌本爲一類,王先謙則說「園有桃章句云:有章曲曰歌,無章曲曰謠。此嘯無章曲而亦得稱歌者,發聲淸越,近似高歌耳。」 10 趙憩之因此解說歌是樂譜與詩 ...
啸咏:歌啸吟咏。 4.此君:指竹子。王徽之曾经暂时寄居在别人的空屋子里,一搬去就教人种竹子,有人问他:“只是暂时居住,何必麻烦做这种事?”王徽之歌啸吟咏了很久,直指着竹子说:“不可以一天没有这位先生呀!”名句的故事竹,秀逸有神韵,象征君子的风度 ...
声响之外,好像还流行着随意运用普通的歌曲旋律而吹嘛的形式。例如据《陈留风俗传》说,啸之名人"阮嗣宗歌嗦,声与琴谐" (晋代江微撰。据《佩文韵府》)。既然与 ... 再如《世说新语,任诞》篇说: "刘道真少时常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连。"从上述二例可知, ...
鬼就是巫师用仿效的雷声(啸为其方法之一)进行交神,瑶族人用鬼啸祀神,是这一古老习俗的保留,由于啸的交神役鬼功用, ... 《世说新语,伍诞》: "刘道真少时,常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连,有一老妪识其非常人,甚乐其歌啸,乃杀豚进之,道真食豚尽,了不谢。
微王夫人授谐)云, "朱轩四驾,啸命众精,骋龙玄州,飞云浮某。"在这些仙歌道曲中,啸成为表现女仙神韵的一种意象。如果封祸把上述那些以禁咒的面目出现的啸称作"禁啸" ,那么,这种与乐曲相联系的啸则可以叫做"歌啸"。正如禁啸一样,歌啸也是在古老巫术 ...
大敌当前,冯啸一门心思地想着收拾这帮窜上门来的禽兽,哪有闲功夫听这些天方夜谭?看着老人 ... 眼瞅敌船进入射程,冯啸正要下达开火命令,顿听一阵高亢激越、慷慨浑厚的歌吟声从远处飘来—— “天地苍苍,水雾茫茫,长歌啸吟,霞光万丈。十里苇塘,濯我 ...
呵唐代孙广《啸旨》序中说: "夫气激于喉中而浊,谓之言;激于舌而清,谓之啸。言之浊,可以通人事,达性情;啸之清,可以感鬼神,致不死。盖出其言善,千里应之;出其啸善,万灵 ... 影响了我国古代的歌唱技巧。犬阳腔中"翻高调"的唱法,或许受到道教歌啸的影响。
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中國古典小說研究專集 - 第 5 卷 - 第 52 页
菊與菊花酒爲服食養生之物,也是陶然忘憂之物,只有獨進一壺、頗受道敎影響,作品中出現的嘯的意象最爲本色:飮酒詩之七先說「秋菊有佳色,袞露掇其 ... 左思詠史詩則以嘯表志氣,「雖非甲胄士,疇昔覽穣苴,長啸激淸風,志若無東何事待啸歌,灌木自悲吟。
靜宜文理學院(台中市, 台灣). 中國古典小說研究中心,
1979
王葆〓 第四章「言不盡意」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨画 223 人之意」,「嘯」就是「盡意」的手段,而且它「盡意」的效果勝過言語。門隱者不應, ,阮籍以「嘯」的形式表達自己對「道」的感受,蘇門隱者遂「堃爾而笑」。可見「道」就是「聖就是說, ...