Significado de "古初" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 古初 EM CHINÊS

古	初
gǔ	chū

O QUE SIGNIFICA 古初 EM CHINÊS

definição de 古初 no dicionário chinês

Início antigo 1. Quando os tempos antigos. 2. Antigos tempos, passado.

古初 1.太古之时。 2.古时;往昔。

TRADUÇÃO DE 古初

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• Tradutor português - turco: Antik erken
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• Tradutor português - grego: παλιά Πρώτη
• Tradutor português - africâner: Old Eerste
• Tradutor português - sueco: Old First
• Tradutor português - norueguês: Old First

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «古初»

Descubra o uso de 古初 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 古初 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

徐光啓集 - 第 1 卷

... 時時具有其法,而不能言其立法之意。盆復遠想瑭學: ^ ,必有原始通極微渺之義,若止如俗傳者余嘗戲目爲閉關之術,多謬妄弗論;卽所謂古初之文與其弗倍於古初者,亦僅僅都古初之文十一,近代俗傳之言十八,其儒先所述作而不倍於古初者,亦復十一而已。

徐光啓, ‎王重民, 1984

“布衣青天”杨剑昌 - 第 179 页

曾培新. 元,精神损失费 5 万元。接到福田法院告知,杨剑昌将桌子拍得杯子都跳到了地上: "天理何在?法律何在?我还没告他抢我资料,他倒先告我侮辱他人格,这伙骗子太猖狂,太无法无天了! "无法无天的古初,在 1999 年 3 月,在杨剑昌刚刚应中央电视台一 ...

曾培新, 2001

明淸間耶穌會士譯著提要 - 第 12 页

徐宗澤 卷六曆箕類, ^二六五俗傳^余嘗戲目爲閉關之 I 多謬妄弗^卽所謂古初之 I 與其弗倍於古初^亦僅僅具有其 I 而不 1 言其立法之^與慨嘆此^行求當世算術之,衞大都古初之文十「近代俗傳之言十^其儒先所述^而不倍於古初^亦復十一面已。往昔聖人 ...

徐宗澤, 1949

凉山彜族自治州志 - 第 3 卷 - 第 2922 页

四、丛毕古初图"丛毕古初"意为插神技送祖灵。丛毕古初图是一张用墨绘着图案的白麻布,长 78.5 厘米,宽 43 厘米。布上绘有毕摩席位、火葬场、献牲场、磨儿秋、亡灵、灵归路等 24 组神技图。丛毕古初图是毕摩专门在大型送祖灵仪式上使用的。 24 组神 ...

凉山彜族自治州地方志编纂委员会, 2002

利瑪竇中文著譯集 - 第 647 页

往昔聖人所以制世利用之大法,曾不能得之士大夫間,而術業政事盡遜於古初遠矣。余友李水部振之,卓犖通人,生平相與慨歎此事,行求當世算術之書,大都古初之文十一,近代俗傳之言十八,其儒先所述作,而不倍于古初者亦復十一而已。俗傳者,余嘗戲目爲 ...

Matteo Ricci, ‎朱維錚, ‎鄧志峰, 2001

梁漱溟与胡适: - 第 186 页

梁漱溟认为,其原因就在西方、中国和印度之古初圣人的"意欲"一"天: ^ "、"天分"的高低不同。他说: "文化这样东西点点俱是天才的创作,偶然的奇想" , "只认主观的因,其余都是缘"。 1 又说: "一个社会实在挺此社会中之天才的影响最大,天才所表出之成功虽 ...

郑大华, 1994

明末天主教三柱石文箋注: 徐光啟, 李之藻, 楊廷筠論教文集 - 第 93 页

往昔聖人所以制世利用之大法,曾不能得之士大夫間,而術業政事,盡遜於古初遠矣。余友李水部振之, 7 卓犖通人。生平相與慨歎此事,行求當世算術之書,大都古初之文十一,近代俗傳之言十八。其儒先所作述作,而不倍於古初者,亦十一而已。俗傳者,余嘗戲 ...

徐光啓, ‎李之藻, ‎楊廷筠, 2007

民國叢書: 第1編 - 第 63 页

第1編 《民國叢書》編輯委員會 # ^甩算類二^ ^俗傅^氽嘗賊目爲閉關之 I 多 3 妄 1 卽所 8 古初之 1 與其弗侑於古初&亦僅僅具有其&而不能言其立法之&舆慨嘆此 I 行求當世^術之^大都古初之文十「近代俗傳之首十巾其 81 先所述^而不偖於古初^亦復十 ...

《民國叢書》編輯委員會, 1989

民国思想家论

... 否产生了人生的三大问题,并由此形成了三种不同的文化路向,其代表分别是西方、中国和印度。那么,为什么西方、中国和印度会分别走上不同的文化路向的呢?梁漱溟认为,其原因就在西方、中国和印度之古初圣人的"意欲"一"天才"、"天分"的高低不同。

郑大华, 2006

古姓史话 - 第 71 页

古初疾步回到家中,却见自家安然无恙,父亲棺柩及财物无损,而邻舍却被烧成灰烬。太守郅恽听到此事,奏于光武帝。光武帝为表彰古初孝道感天,遂题其闾为"孝子之门"。:古洪义救刘无双陕西省富平县南社乡古家社,在唐代可算是古姓大村。村里住着个叫 ...

古军喜, ‎古小彬, 2002

8 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «古初»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 古初 no contexto das seguintes notícias.

放下「經驗」這包袱，Bauhaus主席在獲利衰退後努力「自我革命」

從商四分之一世紀後，才認真問自己一個磐古初開的問題：「究竟我做什麼行業？業務性質是什麼？」 原先聘用的部分後勤人員雖則有工作經驗，但都不是來自零售業，「 ... «The News Lens 關鍵評論網, jun 15»

称杨佑宁暴瘦“更上镜” 郭采洁牵古天乐

两人合作顺利，郭自曝“厚脸皮”，第一次见到古觉得他很严肃，为了缓和气氛直接问：“是不是想偷笑？”古初见她觉得：“很烦，她太活泼了，以至于我不想跟她讲话！”. «华夏经纬, abr 15»

方守敦《题半天山居诗轴》述考

日月天上清，风气古初浑。 先祖眷云巢，种竹还山笋。弦歌启游夏，鸡黍接曾闵。 远识景英怀，高情仰肥遁。亦思敦化翁，履蹈儒行准。 诗书课子弟，方巾谁敢哂。即此老 ... «新浪网, mar 15»

青铜器收藏：墙内开花墙外香

144.5万美元的一对西周早期“父丙爵”，高18.2厘米，两件器内壁均铸有铭文四字：“(臣曾)作父丙”，20世纪早期为陈仁涛收藏，1952年被陈氏收入《金匮论古初集》。 «新浪网, jan 15»

无大学文凭白手起家的亿万富翁

從古初開幾千年，72行只有學徒拜師，最多三年，行行出狀元，無論中、西社會一樣運作得好好，社會生活是人人服務我，我服務人人，都沒有甚麽大學、學院、中學。 «大纪元, out 14»

华人首富李嘉诚透露：外界少估其身家40%

因人是神造的，人的文化從古初開是神賜給我們的。人抑制不了私心才不知所為的。大家回顧一下歷史，無論那一類名流，各皇家的、國家政權的，政治人物，有錢的， ... «Epoch Times, fev 14»

触前首相雕像求好运英国议会传统遭禁

無論現代人信還是不信，東西方從古初開就認識到這點了。人不信的和看不見的，不等於不存在。有智慧的人信，人類中有不少人能見到他層次能見到的東西和事物（ ... «Epoch Times, ago 13»

乾隆帝与诗翁沈德潜

乾隆帝阅后为之感动，对他说道：“汝既悼亡，何不假归料理？”八月，沈德潜请假归葬。乾隆帝谕不必开缺，命给三代封典，并赐诗宠行，声称：“我爱德潜德，淳风挹古初。 «凤凰网, nov 10»