Significado de "即穷验问" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 即穷验问 EM CHINÊS

即	穷	验	问
jí	qióng	yàn	wèn

O QUE SIGNIFICA 即穷验问 EM CHINÊS

definição de 即穷验问 no dicionário chinês

Ou seja, a pergunta pobre é a pobre: ​​a busca do extremo, teste: teste. Mantenha os fatos e investigue.

即穷验问 即穷：追究到极点；验：检验。抓住事实，追究查问。

TRADUÇÃO DE 即穷验问

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «即穷验问»

Descubra o uso de 即穷验问 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 即穷验问 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

中国传统民法理念与规范 - 第 114 页

安儿和坚彊都是被翟定雇佣过来的短工,可能安儿与坚彊有违约行为,因而第一天被雇佣,第二天即遭遇官司。由此可见,在三国两晋南北朝时期,民事纠纷频频告官当是事实。 3 ^传讯与验问三国两晋南北朝时期,民事案件一旦成立,即原告起诉后,官府一旦 ...

梁凤荣, 2003

闻一多讲文学 - 第 86 页

... 佚女即奔女。《吕氏春秋,音初》篇曰: "有娀氏有二佚女,为之九成之层,饮食必以鼓。"谓女有淫行,禁居之台上,食时则鸣鼓以为号,使来受食也。《列女传,辩通》篇齐威虞姬传曰: "周破胡,恶虞姬尝与北郭先生通,王疑之,乃闭虞姬于九层之台,而使有司穷验问。

闻一多, 2008

高岛断易: - 第 50 页

高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 上爻居全卦之終,是陰邪極盛之時,變而為剝,則有一陽與五陰相戰之象。是以初六履霜之始,聖人諄諄警其將至堅冰。夫陰邪之勢過盛,必將剝陽;其剝之甚也,勢遂至於相戰;及其戰也,陰雖盛大,陽雖減退,終必兩被其傷。血者傷害之甚 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

出土文献与古代司法检验史研究 - 第 302 页

问如辞。这一段是重审中对"毛"及其他相关人的讯问,并诊验了"毛"的伤痕。"识捕而复纵之" ,是试着捕捉到了牛,然后又把牛放了。 ... 问如辞"。"问" ,即指"验问"、"诊问" ,是秦汉时期一个很重要的司法程序。一般在讯问结束后,要对罪犯和其他当事人的供辞 ...

闫晓君, 2005

宋明理学史 - 第 1 卷 - 第 613 页

其亲,及其长,无不知敬其兄,此即良知,所谓本然之知也。然虽有此良知,若不就事物上推求义理到极至处,亦无缘知得尽。" (同上卷十八《经 8 进读手记》)就是说,人先天具有的"理" ,是人的"本然之知" ,亦即"良知"。"良知"不是义理之极至,因此人须以先验的"理" ...

侯外庐, ‎邱汉生, ‎张岂之, 1984

笏山記: 古典武俠小說精選

王曰:「今不知天之不天,惟問言之驗與不驗。汝三人各顯神通,何難祝彼使生,而咒朕使死。朕必不畏死,而逃諸千里之外;朕死則彼生,彼生則汝生,且汝三人亦當自顯其萬軍不能梟其首之術矣。」亦將三巫押出法場去。王顧地醫曰:「汝的神針能生白骨,況初決之 ...

吾廬居士, 2015

于少保萃忠傳:

此乃是『燈下打鞦韆』之驗也。祺在京師,多與貴官達士推算皆驗,乃致富,加納為鴻臚寺主簿。主帥心疑,何不令人請來,問其休咎。」石亨見說,即問曰:「可著誰人請來?」杜清曰:「卑官與祺向有一面,當得親去請來。」祺見清不敢推卻,即同清到亨府。石亨扶病以禮 ...

孫高亮, 2015

扁鵲心書:

竇材 朔雪寒. 心胃痛延胡索湯或酒下。胃寒米穀不化,乾薑麥芽湯下,兩脅急痛青皮湯下。肚腹痛甘草白芍湯下。臍腹痛麥芽湯下。小腹痛小茴香湯下。膀胱疝氣小茴桔核湯下。女人子宮虛冷薑湯下。赤帶地榆湯下。白帶樗白皮湯或白果炒煎酒下。小兒急驚 ...

竇材, ‎朔雪寒, 2015

先秦思想史稿: - 第 271 页

持天下十餘年,即大敗之。此無佗故也,湯武之定取捨審,而秦王之定取捨不審也。易曰:君子慎始,差若毫釐,繆之千里,取捨之謂也。然則為人主師傅者,不可不日夜明此。」又說:「秦王置天下於法令刑罰,德澤無一有,而怨毒盈世。民憎惡如仇讎,禍幾及身。子孫誅 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

長短經:

趙蕤 朔雪寒. 知人第五臣聞主將之法,務覽英雄之心。然人未易知,知人未易。漢光武,聰聽之主也,謬於龐萌;曹孟德,知人之哲也,弊於張邈。何則?夫物類者,世之所惑亂也。故曰:狙者類智而非智也,〔狙,音自舒反。慢也。〕愚者類君子而非君子也,戇者類勇而非 ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014