10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «岂况»
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岂况 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
岂况 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
今舉喻況之。如世禁呪之人。禁火不燒禁刀不斫禁蛇不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神呪。不能改苦得樂耶。又如列子書說。師文善彈琴。正當春時而叩商弦以召南呂。涼風總至草木成實。商金音屬秋。南呂八月律。由得秋氣草木成實。。正秋而叩角 ...
王更生 德」,同時也擴大了「勉其學者」的廣度。以「何如哉」三字作結最妙,妙在意在言外,絕不道破,由讀者自書」、「王君之心」,接著便就此加以引申,推到「仁人莊士之遺風餘思,被於來世」,一方面關照「深造道之遺風餘思,被於來世者何如哉!」這裡的第一句「 ...
岂况可灿如 g <估卤先连词,表示更进一层,用在复句的后一分句开头,可译为“何况见例如,夫以光武之圣德,严光之高贤,君臣合道,尚降此变,岂况陛下今所亲幸,以贱为贵,以卑为尊哉! (后汉书-爱延传) _ 凭着光武皇帝的极为美德,严光的高度贤良,君臣 ...
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唐慧琴, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
究竟无证,岂况坐耶?”从了义(究竟意义)上破必由坐禅获解脱的执见。注意,惠能不是反对坐禅,也不是说坐禅必不能得解脱,但如果执著于坐禅法,认定“若不因禅定而得解脱者,未之有也”之理,那就必定不能得解脱,入无余涅槃。因为此说违“无相戒”。薛简听了 ...
生殺之權,況國家多事,屢屢用兵,豈無枉死之人,受冤之鬼,成朕之愆尤。人苦不自知。今朕既自知矣,故仗此三寶:緇流、道場、功德,使朕有過而可消,有愆而可釋,以作維新之化,豈不美哉。」遂將寺中如何講經,如何說法,以後又有雲光法師講得甚是靈異,飛下 ...
適段然將買豬,見豐氏獨立,即戲之曰:「你這起早,送甚情人出房?」豐氏不應而入。段然隨之入房曰:「難得這機會,今須與我好。」豐氏曰:「你是親叔公,虧你敢說此話。」段然曰:「諸人皆與好得,偏我不肯何也?」豐氏曰:「我在娘家,豈肯幹此事,今斷不從,你勿癡想。
勿謂鍾生情種,即鐵石人見錢貴如此一番相愛,變不忍辭他,此二語娶之之心變決錢貴道:「聆君之言,妾之深願,況數月光陰亦容易過,但恐君高中后,那豪門閨秀,富室嬌娃,誰不願得此風流佳婿,恐致妾有白頭之歎耳。」雖未必疑鍾生是此等人,然得不及虛及於此, ...
徐君、魏先生、淳于公,欲廣陳委細,事涉繁詞。其餘妙旨清駐顔益命,與子論之,目擊可知耳!不神丹而無玄德之功,换凡肌,脱病質,養炁,是敗腐之物,猶延人益生,豈况辜,又何以聞之也!夫五穀尚能滋神攝心歸道,可遇;若謗毁先德,侵擾無家業,又何遇至人傳受乎?
第三十七回畏行險唐將辭勞欺強敵余兆出醜詩曰:強將人事枉施強,豈意君臣壽命長。獨惜世唐程老將,翻身城下見閻王。當下馮茂見妻詰詢他止步不往之故,茂即曰:“賢妻有所未知,吾初下山之日,師尊有言吩咐,付贈龍阿劍一口,乃爐中煅煉鋼鐵一百八十年, ...
2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «岂况»
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岂况 no contexto das seguintes notícias.
《曾国藩诗文》书摘
万物盗天地,岂况鼠在仓!大木忽颠揭,所食与俱亡。 管子榷鱼盐, ..... 岂知杖策而遇异人,借箸而伸大辩,风云效其驰驱,草木生其婉娈。将有策其必从,夫何谋之不善? «红网, jun 15»
《六祖坛经》法语菁华
道由心悟,岂在坐也?经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶? «搜狐, ago 13»