Significado de "强自取柱" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 强自取柱 EM CHINÊS

强	自	取	柱
qiáng	zì	qǔ	zhù

O QUE SIGNIFICA 强自取柱 EM CHINÊS

definição de 强自取柱 no dicionário chinês

Uma coluna auto-propulsada forte significa que, se a propriedade for muito forte, é facilmente quebrada.

强自取柱 谓物性过硬则反易折断。

TRADUÇÃO DE 强自取柱

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «强自取柱»

Descubra o uso de 强自取柱 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 强自取柱 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

中文經典100句: 荀子

強自取柱,柔自取束名句的誕生物類之起,必有所始;榮辱之來,必象1其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹2。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱3,柔自取束4。邪穢在身,怨之所構5。~〈勸學篇〉完全讀懂名句 1.象:通「像」字,相似。 2.蠹:音度,蛀蟲。 3.柱:支柱。 4.束:一說捆紮。

文心工作室, 2008

104年最新國文--測驗勝經: - 第 302 页

注釋(1)強自取柱,柔自取束:指太剛強的東西,就會導致折斷;太柔軟的東西,就會自受約束。柱,在此作「斷折」講。(2)施薪若一,火就燥也:言將柴草放在地上,火總是先向乾燥的燒去。施,放置。燥,乾柴。(3)疇生:類聚而生。疇,同類。(4)質的:質,古人射箭用的靶, ...

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[高普考／地方特考], 2014

訓詁學 - 第 242 页

强扫取柱,柔门取束。" "强自取柱"之"柱"不好理解。王念孙《读谓杂志》八之一《苟子》一"强自取柱"条说: "强自取柱,柔自取束" ·杨注日, "凡物强则以为柱而任劳,柔自见束而约急,皆其自取也。"引之日,杨说"强自取柱"之义甚迂, "柱"与"束"相对为文,则柱非谓屋 ...

杨端志, ‎殷焕先, 1985

现代训诂学导论 - 第 226 页

他引用了《文帝纪》、《杨敞传》、《陈汤传》、《后汉,来歙、伏隆传》来证明"犹豫"、"容与"、"犹与"、"尤与"等是同一个词的不同文字形体,强自取柱,柔自取束。杨注曰: "凡物强则以为柱而任劳,柔自见束而约急,皆其自取也。"引之曰: "杨说强自取柱之义甚迂。柱与 ...

黎千驹, 2008

郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 333 页

(苟子·劝学)有言"强自取柱,柔自取束" ,其义与此段简文亦近,当并参。场惊注此句日: "凡物强则以为柱而任劳,柔则 T 柬而约急,皆其自取也。"王先谦(苟子集解)则引王引之日: "场说强自取拄之义甚迁。'柱'与"柬'相对文,则柱非谓屋柱之拄也。柱,当读为祝。

武汉大学. 中国文化硏究院, 2000

荀儒考释与中国国乐考原 - 第 5 页

荀子此说,特就"藏因于身"一端而阐论之,以为祸福荣辱之来,胥由自取,然则内在因素必不可忽视,此其一:又本段下文以"君子慎其所立乎"结穴,则荀子因果之论,实以施诸人生 ... 强自取柱,柔自取束" ,王引之谓柱当读为祝,解作折,引大戴记作强自取折为证。

林源河, 2007

训诂学纲要: 赵振铎著 - 第 126 页

1 ^《荀子^劝学篇》: "强自取柱,柔自取束"。杨详注: "凡物强则以为柱而任劳,柔自见束而约急,皆其自取也。^ V 丄' ' . . :王引之不赞成杨惊的解释,他认为"柱"是"祝"的通假寄^他说:杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文。则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝。

赵振铎, 1987

傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 533 页

强自取柱"强自取柱,柔自取束。"杨注曰: "凡物强则以为柱而任劳,柔自见束而约急,皆其自取也。"引之曰:杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非谓屋柱之柱也。柱,当读为祝。哀十四年《公羊传》: "天祝予。"十三年《穀梁传》: "祝发文身。"何范注并曰" ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

古漢語綱要 - 第 291 页

王念孙《读书杂志,八 1 、强自取柱,柔自取束。杨注曰:凡物强则以为柱而任劳,柔自见束而约急,皆其自取也。引之曰:杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非谓屋柱之柱也。柱当读为祝。哀十四年《公羊传》"天祝予" ,十三年《穀梁传》"祝髮文身" ,何、 ...

周秉钧, 1981

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 38 页

這種差異,並非來自人的本性,而是人文世界的規劃與要求。(苟子.勸學)云: "干、越、夷、貂之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。"又云: "強自取柱,柔自取束。"楊涼注云: "凡物強別以為柱而任勞,柔則見束而約急,皆自取也。" (苟子)所言,與簡文此處思想相近。

原植·丁, ‎丁原植, 2004