Significado de "肜肜" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 肜肜 EM CHINÊS

肜	肜
róng	róng

O QUE SIGNIFICA 肜肜 EM CHINÊS

definição de 肜肜 no dicionário chinês

肜 肜 1. E aparência musical. 2. Descreva o calor.

肜肜 1.和乐貌。 2.形容暖和。

TRADUÇÃO DE 肜肜

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «肜肜»

Descubra o uso de 肜肜 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 肜肜 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

後漢書:

范曄 朔雪寒. 〔一四〕論語孔子曰:「仁以為己任,不亦重乎。死而後已,不亦遠乎。」〔一五〕雅歌謂雅詩也。禮記投壺經曰:「壼頸脩七寸,腹脩五寸,口徑二寸半,容斗五升。壺中實小豆焉,為其矢之躍而出也。矢以柘若棘,長二尺八寸,無去其皮,取其堅而重。投之勝者 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

古文字诂林/第十一册 - 第 80 页

【殷契卜辭考釋】云「癸巳卜殼貞旬亡田王 01 曰虫求其虫來鼓三至五日丁酉允生來鼓」,三亦當釋肜,言繼纊不絶也。癸已至丁酉為五日,《類 ... 羅振玉/多, / / / / / ,、》、/ ^書肜日之肜。不見許書。段先生謂即肜字。公羊宣八年傳注。肜者。肜肜不絶。是肜之義為不.

古文字诂林编纂委员会, 2004

東西晉演義: 中國黑暗時代的史詩

即召周處至金階,封為建威將軍,領兵五萬,令其與安西將軍夏侯駿並梁王肜共合兵征討之。當中書令陳准諫曰:「不可。若用周處,臣料其必敗,不得生還,必遭梁王之忌。」惠帝問曰:「何如被梁王之忌?」准曰:「夏侯駿與梁王皆貴戚,非將師之才,進不求名,退不 ...

楊爾增, 2015

春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 肜』猶『豐融』也。」「肜』古字通。案^ ^ 18 ^「豐肜對蔚』,「豐、^張衡 8 ^注引作「其樂也肜肜』,云「融』與「融融」,阮校:「惠棟^ :「融」,古文作「肜」。經此處闕,炎武所據王堯惠刻也。」「且」,顧炎武云:石經「且」誤「具」。阮校:「石「 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

春秋公羊傳注疏(僖公~成公):

0 因而不絶,肜肜然,故曰据昨日道今日,乃是迫近而不也」。〇解云:正由昨日正祭,是以今日作又祭,相尊,乃是尊正之義,故曰文意也。〇注「肜者」至「神所尋繹,乃是昨日之正祭,故云据今日道昨日,不敢斥注「繹者」至「意也」。〇解云:祭尊于繹,欲道今日言,故不 ...

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001

儀禮注疏(吉禮): - 第 172 页

此枋是明日謂之枋者,於廟門之旁,因名焉。其祭之禮既設祭於但枋者, 1 云「爲枋乎外」,注「枋祭,明日之繹祭也。者,義取肜肜祭不絶。周曰繹者,取尋繹前祭之事。曰肜,夏曰復胙」。復胙者,復昨日之胙祭。殷曰肜繹不書枋。引^者, , 8 ^文,彼云「周曰繹,商人君别 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

对中国古代神话, 巫术文化与原始意识的解读:

炊氣温暖,可以融冰融雪,化解冷寒,故由冬至春之東北風名『融漢》:『蕴隆蟲蟲』。毛傳:『蟲蟲而熱』。孔疏:『蟲蟲,是熱氣蒸人之貌』。三虫爲蟲,融字乃以 II 出也。從鬲,蟲省聲。肜,融籀文不省』。是融因蟲聲得義的。《淮南,精神訓》:『煩氣爲蟲』。《詩,雾樂也肜肜』。

周清泉, 2003

傳世藏書: 后汉书 - 第 198 页

从弟肜。肜字次孙,早孤,以至孝见称。遇天下乱,野无烟火,而独在冢侧。每贼过,见其尚幼而有志节,皆奇而哀之。光武初以遵故,拜肜为黄门侍郎,常在左右。及遵卒无子,帝追伤之,以肜为僵师长,令近遵坟墓,四时奉祠之。肜有权略,视事五岁,县无盗贼,课为第一, ...

李学勤, 1995

甲骨文字根研究 - 第 6 页

與所咸切之^或以融切之肜聲韻俱遠,似難相部開口三等( ^ &日) ,「肜」《說文》从多聲,則亦與\ \ \同韻(丄一 33 】,然段注謂「音以戎切」,則上古音在中彭之古文,殷代^爲伐鼓之祭,故名^ (彭〕,後世作 ... 〈增考,中》十六葉下)董作賓先生云:「以注: " -肜者,肜肜不絕。

季旭昇, 2003

饒宗颐二十世紀學術文集 - 第 6 卷

何氏復比較肜與繹一一字有質、文的差別,繹是尋繹繼續昨日的正祭,仍是尊重正祭,殷契文作乡日,與《爾雅》說合。肜日在正祭之後,其禮差一等,故云「去事之標」。正祭灌地以降邵公酌取《春秋》說及《爾雅,釋天》爲解,殷稱爲肜而周名爲繹,肜謂肜肜不絕, ...

饒宗颐, ‎《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003