Significado de "神不主体" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 神不主体 EM CHINÊS

神	不	主	体
shén	bù	zhǔ	tǐ

O QUE SIGNIFICA 神不主体 EM CHINÊS

definição de 神不主体 no dicionário chinês

Deus não é o assunto. O medo da mente não pode controlar o corpo.

神不主体 恐惧地神志控制不住躯体。

TRADUÇÃO DE 神不主体

Conheça a tradução de 神不主体 a 25 línguas com o nosso tradutor chinês multilíngue.

As traduções de 神不主体 a outras línguas apresentadas nesta seção foram obtidas através da tradução automática estatística; onde a unidade essencial da tradução é a palavra «神不主体» em chinês.

• chinês: 神不主体
• Tradutor português - espanhol: Dios no está sujeto
• Tradutor português - inglês: God is not subject
• Tradutor português - hindi: भगवान अधीन नहीं है
• Tradutor português - arabe: الله لا تخضع
• Tradutor português - russo: Бог не подлежит
• Tradutor português - português: Deus não está sujeito
• Tradutor português - bengali: ঈশ্বর বিষয় নয়
• Tradutor português - francês: Dieu ne relève pas
• Tradutor português - malaio: Tuhan tidak tertakluk
• Tradutor português - alemão: Gott ist nicht kennzeichnungspflichtig
• Tradutor português - japonês: 神は対象ではありません
• Tradutor português - coreano: 하나님은 적용되지 않습니다
• Tradutor português - javanês: Gusti Allah iku ora tundhuk
• Tradutor português - vietnamita: Thiên Chúa không phải là chủ đề
• Tradutor português - tâmil: கடவுள் உட்பட்டது அல்ல
• Tradutor português - marata: देव विषय नाही आहे
• Tradutor português - turco: Tanrı tabi değildir
• Tradutor português - italiano: Dio non è soggetto
• Tradutor português - polonês: Bóg nie jest przedmiotem
• Tradutor português - ucraniano: Бог не підлягає
• Tradutor português - romeno: Dumnezeu nu este supusă
• Tradutor português - grego: Ο Θεός δεν υπόκειται
• Tradutor português - africâner: God is nie onderhewig
• Tradutor português - sueco: Gud är inte föremål
• Tradutor português - norueguês: Gud er ikke gjenstand

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «神不主体»

Descubra o uso de 神不主体 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 神不主体 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 206 页

當(形神不二的)物質性靈力觀發展成了獨立於形體外的、非物質性的靈魂觀,就成了昇華後的官能神。古代初民對自然力相當依賴、恐懼,泛靈觀念與官能神信念能使人們融合於大化(瑜伽法門體系)而完全發揮主體性;當官能神不敵遊牧民族戰士而隱逸, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

洛陽搢紳舊聞記:

須臾,梁祖取骰子在手,大呼〔去聲〕曰:「杜荀鶴!」擲之,六隻俱赤,乃連聲命「屈秀才」。荀鶴為主客者引入,令趨,驟至階陛下。梁祖言曰:「秀才不合趨階。」荀鶴聲喏,恐懼流汗。再拜,叙謝訖,命坐,荀鶴慘悴戰慄,神不主體。梁祖徐曰:「知秀才久矣。」荀鶴欲降陛拜謝, ...

張齊賢, 2015

漢代道家思想 - 第 147 页

以「精神」爲生命的主體。在注第四十四章「知止不殆,可以長久」時,不但說,「知止」是指「財利不累於身〔心〕 ,聲色不亂於耳」,並且說,「治身者神不勞,治國者民不擾,故可長久」。不但治身、治國並論,而且以「神不勞」爲治身之要。在注第六章「谷神不死」時,更將 ...

陳麗桂, 2013

庄子与中国美学/传统文学与当代意识丛书 - 第 177 页

... 啥人的枯神· ( "神》与 Y 榜尹合铁为"请神》) ,震在申述其主体猜神皮访贺钝的技界。而这个皮静》之特征,又在于其主体"休》(即无为) ,在其主体枯神的挣一不变( ,万物无足以镇心》)上。在《庄子》呻,所谓附· "神不亏》、, A 无所亏神》,都是指主体的虚份心奔。

刘绍瑾, 1989

中国艺术 · 美学 - 第 77 页

在《山川章》写道: “天有是权,能变山川之精灵;地有是衡,能运山川之气脉;我有是一画,能贯山川之形神。 ... 搜尽奇峰打草稿也,山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也 o 石涛出人意外地将主体与客体的位置互换了~山川成了我“脱月台”的母体,我成了 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

人的主体意识的发展与先秦文学 - 第 191 页

巫师作为能沟通人神联系的特殊人物,在原始社会的漫长征程中,由最初的扮演义务的、临时性的、无特权的宗教性人物, ... 古者民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是,则神明降之。

王曰美, 2008

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 395 页

蓋佛教所倡生死輪迴及因果報應說,當預設一承受報應之輪迴主體,亦即不隨人形體死亡而消散之「神」。換言之,形神不俱滅,而是形滅、神不滅,此說在東漢桓譚、王充已提出「神」不能離「形」而獨存。然而,他們以燭火喻形神,亦有不能服人之疑點。蓋火爲 ...

曾春海, 2012

國際文憑大學預科項目中文A語言與文學課程學習指導（繁體版全三卷）:

3 結構形式散文常常是從生活中的小事說起,從一件具體的事件、人物故事、一段相關的回憶來進入文章的主體。上面講到的“以小見大”就是這個意思。散文從小事說起,但是並沒有止於小事。從結構的角度來講,散文的作者總是用各種各樣精巧的方法和 ...

禹慧靈, 2013

中國哲學史 - 第 1 卷 - 第 319 页

既然只有形体才是主体,而神『是形体的作用,那么作用决不能脱离主体而存在。主体捎亡了,作用也就没有了。 ... 刀刃不存在了也还有锋利,那怎么能说形体死亡了而神还存在呢,这个比喻的结论,有力地打击了佛教"形神相异"、"神不灭"的唯心主义二元论。

北京大学. 中囯哲学史敎研室, 1992

識破天機: 中國世紀不是夢 - 第 124 页

沒有自主權,主体性得不到發展,人便只能永遠作個小孩子,不會成熟。基督教的決志呼召,是從聖經 ... 父母雖然愛兒女,卻也無法替兒女決定 o 得救問題,純粹是個人和神之間的問題。這是篇甚麼傳道人必然 ... 篇什麼神不禁止他!問得好!神若禁止他,即是說 ...

寇順舉 David S-J Kou, 1997