Significado de "通材达识" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 通材达识 EM CHINÊS

通	材	达	识
tōng	cái	dá	shí

O QUE SIGNIFICA 通材达识 EM CHINÊS

definição de 通材达识 no dicionário chinês

O conhecimento universal refere-se a pessoas conhecedoras e conhecedoras.

通材达识 指博学多才、见识练达的人。

TRADUÇÃO DE 通材达识

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «通材达识»

Descubra o uso de 通材达识 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 通材达识 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

古文论译释 - 第 2 卷 - 第 37 页

... 亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而 ... 至于通材达识 8 ,义烈节士,嘉言善状@ ,皆见于篇,则足为后法 10 。警劝之道,非近乎史,其将安近? 1 【顿首载拜】顿首,叩头。载拜,两次下拜。载,通 ...

夏传才, 2007

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?及世之衰,人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世[5]。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不 ...

盛庆斌, 2015

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

至于通材达识,义烈节士,嘉看看状,看见于看则是为后法。看劝之道非近乎史,其用安近?及世之衰人之子孙看一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,看务勒铭以夸后世旧。立看看既莫之拒而不为又以其子孙之请也,书其恶焉,则人情之用不得,于是乎铭始不实 ...

盛庆斌, 2013

人物志:

明能見機,謂之達識之材。辭能辯意,謂之贍給之材。捷能攝失,謂之權捷之材。守能待攻,謂之持論之材。攻能奪守,謂之推徹之材。奪能易予,謂之貿說之材。通材之人,既兼此八材,行之以道,與通人言,則同解而心喻;與眾人之言,則察色而順性。雖明包眾理,不以 ...

劉邵, ‎朔雪寒, 2014

汉语成语考释词典 - 第 1100 页

才也作"材"。晋,欧阳建《言尽意论》(《艺文类聚》一九 348 、《续古文苑》九) :世之论者,以为言不尽意,由来尚矣,至于通才达识,咸以为然。|宋'曾巩《元丰类稿,一六,寄欧阳舍人书》:其辞之作,所使死者无有所憾,生者得致其严... ...至于通材达识,义烈节士,嘉言善 ...

刘洁修, 1989

Ren wu zhi jiang yi

... 達識之材,有其穎悟,此在今日,可謂有其藝術 ... 惟此等專材之上,終須有其通材。而欲自成千真正之人物,亦終須於自居於一專家之外,而有其通,則專家與專家之間,可不相妨,而於其一己,有其限定;於其他一切,有其肯定。斯即天下同歸而殊途,道並行而不悖 ...

Zhaoxiong Cheng, 1964

人學與人物

程兆熊 二二七 I 惟「通材^人,旣兼八材」,若不「行之以道」,則適足以爲天下禍。 ... 通常所謂通材,總是略具八材。 ... 持日,可謂有其哲學頭腦;達識之材,有其穎悟,此在今日,可謂有其藝術風度;瞻給之材,有其於此,名物之材,有其博雅,此在今日,可謂有其科學 ...

程兆熊, 1987

人物志译注 - 第 68 页

:通达事理。 4 赡给: ... 9 通人:指学识渊博,通于天下事理的人。 10 "下有 ... 型辩材)。能巧妙地运用给予的办法达到夺取的目的,叫做贸说之材(灵活善辩型 那些通材之人,既具备这八 ,68, [注释] 1 名物:即上文所说的"求物能名" ,能正确地认识事物并给.

伏俊璉, 2008

私家藏书 - 第 15 卷 - 第 10825 页

思能造端,谓之构架之材。 1491 明能见机,谓之达识之材。辞能辩意,谓之贍给之材。【^捷能摄失,谓之权捷之材。^ 1 ]守能待攻,谓之持论之材。攻能夺守,谓之推彻之材。 1521 夺能易予,谓之贸说之材。^】通材之人,既兼此八材,行之以道。与通人言,则同解而 ...

范思奇, 1999

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 285 页

是故聪能听序,谓之名物之材;思能造端,谓之构架之材:明能见机,谓之达识之材;辞能辩意,谓之瞻给之材;捷能摄失,谓之权捷之材;守能待攻,谓之持论之材;攻能夺守,谓之推彻之材;夺能易予,谓之贸说之材。通材之人,既兼此八材,行之以道,与通人言,则同解而 ...

王书良, 1992