10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «统绪»
Descubra o uso de
统绪 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
统绪 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
使徒统绪自从二世纪以后就成了有分水岭意义的重要问题,它不是纯粹的教义问题,而是对信仰的延续保存至关重要的。某些假教师出现了,他们坚持自己有权威代表基督教。某些人诉诸特殊的启示声称具有从上帝而来的权威,甚至捏造了据称可以上溯至 ...
Bishop Alexander (Mileant),
2010
2
天主实义与中国学统: 文化互动与诠释 - 第 339 页
统。从传教士与中国皈信者的关系来说,利子及其《天主实义》造就了杨氏的儒家一神论;而从传教士及其中国皈信者与中国传统 ... 1 如果我们把这个统绪的范围再扩大一点,把它扩大为整个明末清初基督教传教士与其各代中国皈信者的著述,也许他们的 ...
3
详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 139 页
[ 6 ]继统绪;意为继承家世。一脉相承谓之“统” ,前人开创而未竟之事谓之“绪” ;统绪谓宗族的延续。[ 7 盐秩:盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩,职位。融关姜 A 陈甄榆林丛。明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关,姜 A 迎 ...
道统,即道义传承的统绪。在《原道》一文中,韩愈针对佛教、道教的“法统论”,明确提出儒家道统的传承统绪。为了排佛树儒,针对佛教有从释迦牟尼到慧能的一脉相承的祖统这一点,韩愈虚构了从尧、舜、禹、汤、文、武、周公,到孔子、孟子的道统,把儒学的 ...
5
当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 177 页
统指内圣言,政统指外王言,学统则即是此内圣外王之学,而内圣外王是一事,其为一事,亦犹仁义之与礼乐为一事。 ... 在反省地了解此道之统绪下,必须了解二帝三王如何演变而为周文,孔孟如何就周文体天道以立人道,宋明儒者又如何由人道以立夫道。
6
道德理想主义的重建/牟宗三新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 牟宗三新儒学论著辑要
横陈杂列,不足以语文化,二、学统必须开出,此相应上列三套科学一套而言。内圣之道为道统,此学统即为"知识之学"之统绪。此义,西方文化中特别彰显,此即为希腊之传统。希腊文化精神首先建立起"学之为学"的意义。"学之为学"的意义,即是:于了解外物上, ...
这还只是少数人的事,带到文学界,带进民间口传文学,这个因丧权辱国给民族带来奇耻大辱的清室统绪,简直是'洪洞县中无好人'了。"这段话语病很多,句句有病,不一一分析,给他理顺一下就是了,好节省篇幅:反满的文化传统并未受到伤损,仍然流播在当下的 ...
东晋王室南迁以后,不久就衰亡了,长江以南先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,统称为“南朝”,它们的国都皆建在金陵。原文北元魏1,分东西2,宇文周3,与高齐4。迨(dài)至隋5,一土宇6,不再传7,失统绪8。注释 1北:北朝。元魏:北魏。公元386年北方鲜卑族拓 ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
9
當代中國哲學論 - 第 1 卷 - 第 170 页
和拿翟君的判断舆前引牟先生封二人的判蜥相比较,就知道熊先生的二三博至霍君,遣一是简的统绪便己傅不下去,在现代多元化的是周架横之下,翟君常然有自由逵捍他自己的荸周的路向,但很明颢的他巳不属於狭羲的堂代新儒家的统绪之内,他所漂榜的 ...
政统即政治形态之统绪。在反省地了解此统绪中,必须了解在商质周文的发展中,如何成为贵族政治,又如何在春秋战国的转变中,形成君主专制一形态。在君主专制一形态中,君、士、民的地位及特性如何?民主政治如何是更高级的政治形态? 152〕认为政治 ...
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «统绪»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
统绪 no contexto das seguintes notícias.
西安副市长就黄帝祭拜问题发文反驳原人大高官
乾隆认为“中华统绪，绝不断线”，庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，几经调整， ... 黄帝是中华道统和治统的重要开创者，黄帝的独特地位在先秦时期就已经为各国 ... «科学时报, set 15»
对黄帝的国家祭典到底应该在哪里
乾隆认为“中华统绪，绝不断线”，庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王 ... «南方网, set 15»
围攻连战是被选战弄昏了头
我们尊重台湾人民在特定历史环境中产生的“台湾意识”，但中华统绪，不绝如线；世界和平，历久弥珍。在孰“内”孰“外”的问题上，台湾人民不应再犯糊涂。 编辑：. 对《围攻 ... «金羊网, set 15»
故宫“正大光明”的匾后竟藏了如
命朕缵承统绪，于去年十一月十三日，仓卒之间一言而定大计……圣祖之精神力量，默运于事先，贯注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自主能持，若朕则岂能及此 ... «中网资讯中心, ago 15»
尸谏：清末官员自杀前指责慈禧“一误再误”
吴可读遗折挑明此事不合祖制，为众人提供了再度于朝堂内掀起立嗣承统大讨论之 .... 为嗣，接承统绪”的安排用“颁立铁卷”这一最高立法方式固定下来，以防日后生变。 «新浪网, jul 15»
乾隆：崇祯继位时“国事已不可为”
他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之 ... 他果断出兵，平定叛乱，巩固了统一多民族的封建政权；他命人编纂《四库全书》，为 ... «腾讯网, jun 15»
“经典与解释”丛书十五年350种出版纪念研讨会在京举办
中国传统：经典与解释”志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中 ... «新浪网, jan 15»
乾隆评价古代帝王：崇祯继位时“国事已不可为”
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «人民网, nov 14»
乾隆皇帝曾肯定崇祯帝：崇祯继位时国事已不可为
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «人民网, nov 14»
乾隆是如何评价古代帝王的
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «新华网, nov 14»