10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «五讴»
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二、又嘆五更為何思群所作之非是何惠群在南音的嘆五更體的創作中,除了前面的(嘆五更)一曲之外,據傳尚還有(又嘆五更扒註一) 』曲,是耶 7 非 W ?按這一首(又嘆五更) ,也有謂(繽嘆五更)者,是不是都為何氏之作呢?我的回答是根本否定的;而民間的輾轉 ...
三、五四的白話詩是新詩嗎?五四時胡適等的白話詩一般人都稱之爲新詩,這眞是笑話。白話詩實是古而又古從民間謳謠珠集來的風土歌詠的詩,上面已經詳細指出了 I 時間的「新」與「舊」是相對的名詞。淸朝的詩人黃公度有詩說:我手寫我口,古豈能拘牽。
前文提過《粵謳》"堆閭"韻字分出一類字入"魁梅"韻,這正與《分韻》相合。 中,與"磨" ... 十五 12 詩施醫五八 4 4 二十 12 時移持六― 14 四三 10 疑宜池六二 16 1 〔死) 1 九五 14 志意試六三 9 7 13 兒邏置六四 14 8 8 1 〔水) 1 〔句)紙止始六六 5 2〔^6 !) 1 義易 ...
康榮吉 卷一一:一四五「謳,齊歌也,謂齊聲而歌。或曰齊地之歌。」梁元帝篡要云:齊歌曰謳是也,陸機齊謳行,備言齊地齊謳行樂府雜曲歌辭曲名。漢書高帝紀一 14 , ,「漢王至南鄭,諸將及士卒昏歌謳思東歸。」顏師古注曰, ,作八公山詩)皆古人臨文失檢之處, ...
Endl. no. LVIII. ZALT Yushu Zhang, 陳廷敬. [ ′ ‵紼 l ' r | l 一 ˊ. —力「矗尸 wˊ_ 〝乩 J / )『I/ _ )【' ′【! '【. I | , | l | ' | VII ' |妄【 I 宴‵】| ' l |〝: _l ' _ 二 llllll | | l 縷硼讒扣亥僖顱倉南切窠鈿醒叭君合剴跌:肴炭'靦〕鰹相怒使也一委曲也勃怦叉人名孟謬見欒 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
此句連下句也?』茲將『癸』、『如』一一字互乙。『如』與『而』通,『而』與『阑』通。言其謳歌不能勝虔,而你贊美他,何故?倦,謂築者用力不多故不知倦。〔 5 謳,勸力之歌。又,還。 5 〕『其謳』三句,原作『其謳不勝如睽美,何〔一〕^ ,習武的處所。〔一一〕謳癸,歌者名癸。
此句連下句也?』茲將『癸』、『如』一一字互乙。『如』與『而』通,『而』與『阚』通。言其謳歌不能勝險,而你贊美他,何故?一倦,謂築者用力不多故不知倦。〔 5 謳,勸力之歌。又,邋。 5 〕『其謳』三句,原作八謳不勝如^美,何〔一〕, ,習武的處所。〔 11 〕謳癸,歌者名癸。
遏、邑、諜四部之應獨立,自王念孫、江有誥諸氏之後,舉無異辭,所成爭論者,厥為堊、億、屋、約、; 2 五部而已。此五部應否獨立,其先決條件,在於周、秦有無入聲?除少數人如孔廣森、江沅、汪萊諸人主張古無入聲外,其餘各家幾皆認定古有入聲,既然上古 ...
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地域文化与国家认同: 晚清以来「广东文化」观的形成 - 第 340 页
《增广岭南即事杂撰》(佚名) ,上海:锦章图书局,出版年不详。张报和总纂:《始兴县乡土志》,清风桥文茂印局,出版年不详。张伯桢:《袁督师配祀关岳议案》,《沧海丛书》,北京:沧海丛书社, 1915 年。张解民:《宣统遗老温肃生平述略》,《顺德文史》,第 5 期, 1985 年 1 ...
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Qian Hanshu: II I - 第 xviii 页
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班固, Qian Hanshu: in drei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.2 ZALT, 1642
