10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «兴灭继绝»
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兴灭继绝 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
兴灭继绝 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
3 「剝亂反正」,請改正這句成語中的錯字〕「興滅既絕」,請改正這句成語中的錯字; )民不「聊」生,請寫出括號中的解釋。〕比喻人民 ... 丁一厶门一^ 4 、一 4^興滅繼絕解釋興:復興。滅:滅亡。繼:持續。絕:消失。指使滅亡的再復興起來,而滅絕的能再接續不斷。
觀念上,興滅國、繼絕世是生命延續的願望從「我」到「彼」的延伸;制度上,興滅國、繼絕世是新興王朝保證先朝聖王永不絕祀的一套 ... 三、特殊倫理:興滅繼絕 類,民不祀非族」所反映,遠古之人所關懷的是完全基於血緣近親極小的「我」群,其餘全屬於「彼」群。
太后曰:「卿云興滅繼絕,意復誰是?」普惠曰:「昔淮南逆終,漢文封其四子,蓋骨肉之不可棄,親親故也。竊見咸陽、京兆,乃皇子皇孫,一德之虧,自貽悔戾,沈淪幽壤,緬焉弗收,豈是興滅繼絕之意?」太后曰:「卿言有理,當命公卿博議。」及任城王澄薨,普惠荷其恩待, ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 357 页
傳文曰:變之不葬有三:失德不葬,弒君不葬,滅國不葬。然且葬之,不與楚滅,且成諸侯之事也。40 范注云:蔡靈公弒逆無道,以致身死國滅,不宜書葬。書葬者,不令夷狄加乎中國,且成諸侯興滅繼絕之善,故葬之。41 傳文提到「不葬」之三種原因:「失德不葬,弒君不 ...
到武王滅殷後,他看到當時諸侯衆多,各據要地,爲了避免日後的後患,便採取「興滅繼絕」的美名,實行大封諸侯,一面使親疏的大小封國,互相牽制,消解他們的勢力,以屛藩周室;一面建立中央和地方的行政體系,實行中央集權,各封國的軍事和政權,都要受制於 ...
敦興滅繼絕之義,故國祚不泯。不免誅放,則群后思懼;胤嗣必繼,是無亡國也。諸侯思懼,然後軌道,下無亡國,天子乘之,理勢自安,此周室所以長在也。漢之樹置君國,輕重不殊,故諸王失度,陷于罪戮,國隨以亡。不崇興滅繼絕之序,故下無固國。下無固國,天子居 ...
如晋明帝太宁三年七月诏: "三恪二王,世代之所重,兴灭继绝,政道之所先。又宗室哲王有功勋于大晋受命之际者;佐命功臣硕德名贤,三祖所与共维大业,咸开国胙土,誓同三河者,而并废绝,湮祀不传,甚用怀伤。主者其详议诸应立后者以闻"气谢安当政时,兴灭 ...
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孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 308 页
89 李輿惠,〈孔聖孝經〉,《孔聖孝經定全球》,頁 21a - 23b 。 90 李輿惠,〈孝經序〉,《孔聖孝經定全球》,頁 1b - 2a 。 91 另一處言德、法、美、英、俄俱應尊《春秋》而稱子,並強調諸國應助高麗興滅國、繼絕祀,反映了李輿惠具傳統中華秩序的觀點。見李輿惠,《楠 ...
... 秦昭王灭西周,同年,周赤艮王死,从此挂名的周天子不存在了 o 但东周仍遗存着它的统治者称周公 o 周公虽不称为“天子” ... 又为自己树起崇奉“礼”、“义” o 施行“兴灭”、“继绝”善举的形象 o 这种形象,对于赢得天下士人的好感,吸引他们投奔秦国昊有非同 ...
紹封:續封使繼承絕祀之國。高祖功臣,封平陽侯,崇奉黃老無爲治術,惠帝時,繼蕭何爲相國,對蕭何的舉措,無所變更,史五蕭、曹:蕭何及曹參;蕭何:西漢沛縣人,爲西漢開國三傑之一,後拜爲相 ... 四表:指四方極遠之地,泛指天二興滅繼絕:語出,「興滅國,繼絕世」。
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «兴灭继绝»
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兴灭继绝 no contexto das seguintes notícias.
当代军事文学如何塑造英雄(文学新观察)(组图)
这是因为，举凡重大的战争与灾难，都关系到民族的存亡兴灭，都在呼唤着 ... 期盼，许多时候都不会落空，板荡而识英雄，无论是黄钟毁弃瓦釜雷鸣的悲剧或者兴灭继绝 ... «汉丰网, set 15»
关于香港：我知道的愈多就愈有感情
你读她编集的文选、浏览她那浩瀚的藏书，便知兴灭继绝之不易。 她一辈子买书剪报做卡片，退休之际再把它们全部捐出，成立了这个特藏。如今它的网上资源每月点击 ... «搜狐, set 15»
在大历史中雾里看花
说点腹黑的话，这个“我们”倒真能兴灭继绝、大张“三统”了。 但对于中国人呢？最早的大历史，最早的长时段对人类兴衰的观察，确实是由中国人写下的。那个时候的 ... «新京报, jun 15»
刘翰青：天道昭昭赤教将亡
古人视一朝兴废为天命，非仅为夺天下以享富贵，故有兴灭继绝、二王三恪之礼制。而天无二日，民无二主，孰为正统绝非儿戏，是故，王朝更替之仪式亦须完备，断非单 ... «大纪元, mai 15»
毛泽东时代的启功书法艺术
这时期的启功书法，写什么语义内容已不重要，其巨大的历史价值已经不在于写什么，只要写，对当时的中国书法就具有兴灭继绝之功，启迪后世之义。在那个“风生白下 ... «新京报, jan 15»
毛泽东时代的启功书法
举世滔滔之下，既有对书法文脉可否为继的忧虑，又坚信“勉力务之必有熹”。 ... 价值也已经不在于写什么，只要写，依法书写，对当时的中国书法就具有兴灭继绝之功， ... «FT中文网, dez 14»
清朝的附庸越南：越南国王前往避暑山庄为乾隆贺寿
清朝乾隆的这一措施，是合乎实际的明智之举，较明代对安南陈氏一味的“兴灭继绝”的顽固保守政策高明多了。他在《御制安南记事文》中，对安南问题进行了回顾和 ... «中华网, mai 14»
秦晖：怎样才算是儒家？
孔子在整理典籍中寄托了他对现实的抨击和对他所想象的“三代”黄金时代的憧憬，并表达了他要“兴灭继绝”、“克己复礼”、挽狂澜于既倒、复兴周公之道、重振“三代”文明 ... «凤凰网, abr 14»
二战后蒋介石放弃琉球过程：求美国庇护放弃主权
同样“兴灭继绝”的概念，也反映在1934、1938年蒋介石的演讲中，以为日本必须归还台湾、澎湖及琉球。在开罗会议中，蒋介石明确提出收复台湾、澎湖、东北等失地， ... «中华网, fev 14»
虚云老和尚
虚云老和尚在禅宗面临香火危机之时，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，扶持法眼，延续沩仰，“兴灭继绝，慧日同光，以一身而参与五宗法脉”，其功劳可比于印度佛教 ... «新浪网, out 13»
