10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «岩栖谷隐»
Descubra o uso de
岩栖谷隐 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
岩栖谷隐 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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晚明文学革新派公安三袁研究 - 第 1 卷 - 第 275 页
八、"善知山水者不岩栖而谷饮"中郎还对孔子的"仁者乐山,智者乐水"的命题做了比较科学的解释,批驳了那种认为不象古代隐士那样岩栖谷隐, "烟岚与居,鹿豕与游,衣女萝而啖芝术"就不是真正"嗜山水者"的观点。他说: "善知山水者不岩栖而谷饮。孔子曰: ...
太子有上賓四人,統是岩棲谷隱,皓首龐眉。一叫做東園公,一叫做夏黃公,一叫做綺里季,一叫做用音祿里先生。向來蟄居商山,號為商山四皓。高祖嘗聞他重名,屢征不至。建成侯呂釋之,系呂后親兄,奉呂后命,要想保全太子,特向張良問計。良教他往迎四皓, ...
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
彥伯請受,女曰:「此非艷俗所宜,唯岩棲谷隱者可以自娛耳。」鼓琴且歌,止於東榻,遲明辭去。 22、原憲居環堵之室,桑以為樞,褐以為裳,上漏下溼,匡坐而彈古琴,子貢相衛,結駟連騎而來,見憲曰:「嘻,先生何病也?」憲應之曰:「憲聞之無財謂之貧,學道而不能行, ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）,
2015
在此期间,三张的后裔,开始是"谷隐自保"。正如四十三代天师张宇初所说: "汉末而下居龙虎山者,岩栖谷隐,修炼以自寿。" 6 很少活动。但"谷隐自保"是不能长期存在下去的,所以也公开打出"忠孝"和"佐国扶民"旗号。他们攻读懦书,变改教义。据《汉天师世家》 ...
王十二与畏之员外招商隐小饮,以悼亡日近而不去,岂能此前于崇让宅会宴而作此乎?故此诗不当为大中五年( ... 崇让宅塘中有丛荷,商隐常以比妻子。(夜冷〉云: “西亭翠被余 ... 七、八言不甘仕途已尽,然万般无奈,惟有空山长住,为岩栖谷隐矣。钝隐婀雌蜊姘 ...
皆无适而不以道为利也,彼岂寄怀于风景,选胜于诗赋者,所可同日而语哉!高鹤年居士,自幼业儒,具信佛理,禅参知识,教彻道源。由是廊怀纵志,足迹所经,殆遍天下。含疲乏倾心,瞻礼圣迹,岩栖谷隐,梵刹静居,无不参访。凡所经历,笔之于书,久而成帙,曰《名山游 ...
王君乃命侍女披云锦,开玉笈,出太上宝文,八素隐书及黄庭内景经,令昼夜存念,使得口魂和悦,五脏生华,色返婴孩,道抱子得,乃别而去。其后诸真元君日夕来降,授以要诀,令其 ... 龙飞九五,东渐西被,四海同文。琳宫秘卞,随方肇建,清人寂士,十百为居,岩栖谷隐 ...
四曲右為釣魚台、希真岩,左為雞棲岩、晏仙岩。雞棲岩半有洞,外隘中宏,橫插木板,宛然。下一潭深碧,為臥龍潭。其右大隱屏、接筍峰,左更衣台、天柱峰者,五曲也。文公書院正在大隱屏下。抵六曲,右為仙掌岩、天遊峰,左為晚對峰、響聲岩。回望隱屏、天遊之 ...
七澤倚洞庭而為固,不猶七國倚漢室而為藩離乎子何不以洞庭之渚為棲,以七澤之畔為機,坐而得諸侯以顯其業,使國家又安,海內殷庶,九夷八蠻不毛之類者 ... 我曆數以歸所天懷琛之儒,屠釣而棲岩,貞亮明哲之臣,佯狂而去國,是伊尹為務光而呂尚為伯夷也。
方韶毅. 字畫,給雁蕩山增添了一筆寶貴的無形資產,大大傳播了雁蕩山的美名。在蔣叔南的帶動下,當地人日益重視對雁蕩山旅遊資源的保護和利用。一九三二年,在《雁蕩質疑》一文中,蔣叔南總結了多年來雁蕩山經營種種及變化:「今日之中國內政不修, ...