Significado de "柘枝词" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 柘枝词 EM CHINÊS

柘	枝	词
zhè	zhī	cí

O QUE SIGNIFICA 柘枝词 EM CHINÊS

definição de 柘枝词 no dicionário chinês

Lichia palavra A palavra que você canta quando você dança uma dança de lichia. Tang Wangjian tem uma "palavra Lizhi".

柘枝词 跳柘枝舞时所唱之词。唐王建有《柘枝词》。

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «柘枝词»

Descubra o uso de 柘枝词 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 柘枝词 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 243 页

整雲鬟、搖曳□霄,愛一曲柘枝舞。好趁華封盛祝笑,共指南山煙霧。蟠桃仙酒醉昇平,望鳳樓歸路。(錄自《彊村叢書》本)按:參見【柘枝舞】條。柘枝詞調見《全唐詩》[唐]白居易詞。柳闇長廊合,花深小院開。蒼頭鋪錦褥,皓腕捧銀盃。繡帽珠稠綴,香衫袖窄裁。

吳藕汀, ‎吳小汀, 2015

唐宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

他在这首词里只皇表示出“能助欢第亦伤别离”。诗歌创作皇应该反映现实、深入社会生话的然而,生话在旧世界里的诗人,真正能始终坚持到底似乎也并不皇都很容易做到的。柘枝词白居易柳暗长廊台,花深小院开。苍头铺锦褥,白告月宛捧银杯。绣帽珠稠缀 ...

盛庆斌, 2013

敦煌文学源流 - 第 133 页

柘枝" ,《全唐诗》出现 58 次,除去"柘枝花"、"柘枝声"、"柘枝妓"、"柘枝鼓"、"柘枝名"、"柘枝人"、"柘枝娘"、"柘枝筵"等用词外,只白居易、薛能诸家有"柘枝词"之作。据《全唐诗》卷一载无名氏《柘枝词》的"小引"云: "健舞曲有羽调柘枝,软舞曲有商调屈柘枝,此舞因 ...

张锡厚, 2000

中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 457 页

柘枝,〈全唐诗》出现 58 次,除去柘枝花、柘枝声、柘枝妓、柘枝名,柘枝人、柘枝娘、柘枝筵等用词外,只白居易、薛能诸家有柘枝词之作。据〈全唐诗》卷 1 载无名氏《柘枝词》的"小引"之: "健舞曲有羽调柘枝,软舞曲有商调屈柘枝,此舞因曲为名。用二女童,帽 ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

外来词: 异文化的使者 - 第 71 页

《旧唐书,西域传》说: "石,或曰柘支,或曰柘折,曰赭时,汉大宛北鄙也。"据此,石国即柘枝国。柘枝系波斯语( ; ^』或^ 5 ^、^ 31 ^之音译。柘枝舞即柘枝国的一种舞蹈。唐薛能《柘枝词》第三首中形容舞终时的情景:急破催摇曳,罗衫半脱肩。唐白居易《柘枝妓》诗:平 ...

史有为, 2004

絲绸之路与西域文化兿術 - 第 169 页

《柘枝引》。向达教授著有《柘枝舞小考》,今述其略:《柘枝舞》屡见于唐人书,或说是胡舞,而未能确指所出。晏殊谓《柘枝舞》为胡舞(见《晏元献类要》) ,《乐府诗集》卷五十六《柘枝词》小引以为疑出南蛮诸国。其说云: "一说曰,柘枝本《柘枝舞》也。其后字讹为柘枝 ...

常任侠, 1981

敦煌本唐集研究 - 第 393 页

家有「柘枝詞」之作。據《全唐詩》卷一載,無名氏《柘枝詞》的「小引」云:「健舞曲有羽調柘枝,軟舞曲有商調屈柘枝,此舞因曲爲名。用二女童,帽施金鈴,拃轉有聲。其來也,於一一蓮花中藏,花坼而後見,對舞相占,實舞中雅妙者也。」可見,「柘枝」之名具有曲、詞、 ...

張錫厚, 1995

杂剧形成史 - 第 88 页

《柘枝舞》的音乐,以鼓点为节,起舞鼓声三击为度,可知它是一种节奏强烈的乐舞。《乐府诗集》引《教坊记》佚文曰: "凡棚车上击鼓,非《柘枝》则《阿辽破》也。" 2 白居易《柘枝 ... 唐代教坊演出新编《柘枝舞》时,有时要由翰林专门撰写柘枝词。敦煌写卷斯, 1 唐, ...

刘晓明, 2007

唐代音樂文化之研究 - 第 219 页

這支舞曲,據唐人盧肇〈湖南觀雙柘枝舞賦〉云:「瀟湘二姬,姚花玉姿,獻〈拓枝〉之妙舞,佐清宴於良時。... ...古也郅支之伎,今也柘枝之 ... 〔註 2 〕薛能有〈柘枝詞三首〉,楊巨源有〈寄申州盧拱使君〉云:「小船隔水催桃葉,大鼓當風舞〈柘枝〉。」,劉禹錫有〈觀柘枝舞二 ...

杨旻玮, 1993

都市風情: 上海小校場年畫 - 第 106 页

用了這一說法:「古人歌舞者各自為一,兩不照應,至唐人柘枝詞、蓮花鏇歌,則舞者所執,與歌人所歌之詞,稍有照應矣,猶羌無故實也。至宋趙令畤作商調鼓子詞譜西廂記傳奇,始有事實矣,然尚無演白也。至董解元作西廂搊彈詞,曲中夾白,搊彈念唱,統屬一人, ...

張偉、嚴潔瓊, 2014