10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «正鹄»
Descubra o uso de
正鹄 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
正鹄 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
李學勤 0 「言」, ! ^ ^無。適於大鵠也。」 9 「以爲正正大於鵠」,孫校:「此孔申賈義,以爲正在孔# ± ^ ^。」據改,下同。 0 「小雅」原作「爾雅」,按阮校:「『爾』當作『小』,此注云:「拾,更也。將,行也。」然則四矢謂之乘,言射後下射射,拾發以將乘矢。」是射者與其耦拾發也 ...
民乃相语日:吾方为农,吾方为工,吾方为商,吾方为学,无暇日无余力以治群事也。吾无宁于吾群中选若干人而一以托之焉,斯则政府之义也。政府者,代民以任群治者也,故欲求政府所当尽之义务,与其所应得之权利,皆不可不以此原理为断,然则政府之正鹄何 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 脱『有鵠』二字,是也。」據補。 0 「有鵠」二字原無,按阮校:「浦鏜云『無鵠』下當也。」據改。 0 「裘」原作「衣」,按阮校:「浦鏜云『裘』誤『衣』,是四矢反兮,以禦亂兮!四矢,乘矢。箋云:反,〇選,雪戀反。貫,毛古亂反,鄞古患反。中,張仲反。
... 素贫贱,行乎贫贱:素夷狄2,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉3。在上位,不陵4下;在下位,不援5上。正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤6人。故君子居易7以俟命8,小人行险以徼9幸。子曰:“射有似乎君子10,失诸正鹄11,反求诸其身。
子日: “射有似乎君子,失诸正鹄圈,反求诸其身。”〔右第十四章。〕 ... 易:平安。侯命:等待天命。困徵幸:侥幸,指求取意外的成功。圈正鹄:革巴心。画于布上的叫正:画于树皮上的叫鹄 o 【译文】君子安于目前的地位做他所应该做的事,不羡慕自己地位以外的东西。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九四七『讀如』,誤。」 0 「讀如」,贾疏同。^ ^作「讀爲」,云:「今本作字並非互誤,記中前說誤。」「此買景伯說,見^ ? ^ ^ ;正義,「正』、『鵠』一一必各成一說,不容牽合。儒家非仲師也。」孫校:衆注缘悉畢載,皆系之鄭司農,何此云儒家?
《洞上古辙》卷上谓,以功勋、君臣、王子等五位配于正偏五位者为非,盖功勋五位与王子五位皆是偏位上之事,且功勋五位是竖论功夫 ... 且彼之正偏五位系基于《周易》之阴阳五行说,由是可知正偏二元论实为其说法之宗旨,诚然如此,则元贤之主张失其正鹄。
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 当时西方的部族 o 〔42〕入二处于 o 〔43〕陵二欺凌 o 〔44〕援:攀援、高攀 o 〔45〕尤二怨恨 o 〔46〕易二平安的地位 o 〔47〕侯二等待 o 〔48〕险:险僻 o 〔49〕激幸二偶然求得荣幸 o 〔50〕失二指没有射中 o 〔5T〕正鹄二箭靶中心圆日。画在布上的叫“正” ,画在 ...
[51]正鹄:箭靶中心圆圈。画在布上的叫“正”,画在皮上的叫“鹄”。[鉴赏]《中庸》在这几章先指明了那些会妨碍实行中庸之道的观念,并且提出了如果要实行中庸之道,则应当具有的几种人格品质。刚强、勇敢往往是众人赞扬的美德,人们常将那些临危不惧的 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 68 页
使后之学术,变而不失其正鹄者,其必由先生之道矣。窃又闻之:国家与学术为存亡,天而未厌中国也,必不亡其学术;天不欲亡中国之学术,则于学术所寄之人,必因而笃之。世变愈亟,则所以笃之者愈至,使伏生、浮邱伯辈天不异以期顾之寿,则《诗》、《书》绝于秦 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «正鹄»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
正鹄 no contexto das seguintes notícias.
汉族原本是个非常尚武的民族
循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中？”同样出自《礼记》的这段话，显示出孔子的射箭理论水平也是不低的。本纪中也曾记载了 ... «凤凰网, set 15»
民國文人王國維與沈曾植的恩恩怨怨(圖)
... 立一说，其所以继承前哲者以此，其所以开创来学者亦以此，使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣！”1922年11月，沈曾植在上海病逝，王国维撰《挽沈乙 ... «New San Cai, ago 15»
韩扬：辽宋人怎么盖房子
它虽限于苏州一隅，所载做法，则上承北宋，下逮明清，今北京匠工习用之名辞，辗转讹误，不得其解者，每于此书中得其正鹄。然则穷究明清两代建筑嬗变之故，仰助此 ... «中华网, ago 15»
启功先生的文化品格
坚韧如石、纯净似水，正是先生性格和为人的真实写照。 ..... 宠辱无惊希正鹄”，“何必牢骚常满腹”，这是他一生对自己的要求，也是规劝世人的殷殷期望。有一位先生， ... «www.qstheory.cn, jul 15»
有话直说：自省与复礼减戾气•勇瑜
射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”，孔子谓射箭不中，不是去怨，“上不怨天、下不尤人”，而应“反求其身”，即自省也。 当自己情绪来了，忍不住口出恶言，甚至动粗 ... «南洋商报, mar 15»
张良书法说郛：书从晋唐来
张良从古厚入手，寻二王之韵，可谓得书之正鹄。 张良书法的娴静，充分表现在他对笔势、结体、章法和整体气息的处理和把握上。其用笔平实本分，并无刻意的夸张和 ... «新浪网, ago 14»
做学问与做人的成功心法
《中庸》说，“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”意思是，“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够”。 «科学时报, dez 13»
王康：毛泽东的门户
吾惟发展吾之一身，使吾内而思维，外而行事，皆达正鹄。吾死之后，置吾之身于历史之中，使后人见之，皆知吾确然有以自完。后人因吾之完满如此，亦自加吾以芳名， ... «NTDTV, dez 13»
假如孔子参加奥运会
《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”足见其射术之高明。孔子甚至可以当射箭教练。“射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！ «新浪网, jul 12»
启功先生的文化价值
启先生学画从临摹入手，恪守传统，接续了水墨画的正脉，延续了文人画的精神， ..... 诸如“衰荣有恨付刍狗，宠辱无惊希正鹄”，“开门撒手逐风飞，由人顶礼由人骂”，“ ... «www.qstheory.cn, jul 12»