Significado de "征知" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 征知 EM CHINÊS

征	知
zhēng	zhī

O QUE SIGNIFICA 征知 EM CHINÊS

definição de 征知 no dicionário chinês

Saiba mais sobre conceitos filosóficos antigos. Dizem que, através da "mente" das atividades de pensamento, os sentidos derivados dos sentidos, como a orelha p, o nariz e a p, são classificados e classificados, e as questões objetivas são ainda mais compreendidas.

征知 古代哲学概念。谓通过"心"的思维活动，对耳p目p鼻p口等感官得来的认识进行分类p辨别p取舍，进一步认识客观事物。

TRADUÇÃO DE 征知

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• chinês: 征知
• Tradutor português - espanhol: Zheng conocimientos
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• Tradutor português - português: Zheng saber
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• Tradutor português - alemão: Zheng Know
• Tradutor português - japonês: 鄭ノウハウ
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• Tradutor português - tâmil: ஜெங் தெரிந்த
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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «征知»

Descubra o uso de 征知 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 征知 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

先秦思想史稿: - 第 130 页

我們有必要說明的是這一段論述,曰:「心有征知。征知,則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也。然而征知必將待天官之當簿其類,然後可也。五官簿之而不知,心征之而無說,則人莫不然謂之不知,此所緣而以同異也。」前面說到了制名的歷史方面的事實,此處所言 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 15 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 六一七 0 「夷狄」,閩、監、毛本及宋本作「四夷」。 0 「伯」,足利本作「仲」。字。 9 「幾」,諸本作「譏」。又此上閩、監、毛本衍「市」依文意,作「唯」爲宜,據改。 9 「唯」原作「惟」,阮校:「宋本『惟』作「唯』。」按:也。宋本此節正義在「 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

观人学:

九征人才观人法人物心性才情的变化会呈现出九种征象。征就是征知。九征就是从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等九方面的外在表现,来征知一个人内在的性格特质......本文首先指出人物才性是秉阴阳五行而生成,由此推出人的五种性格和道德属性。

邵祖平　, 2014

历代经典文丛——观人学:

雷海锋 主编. 石守信等人再次拜谢太祖:“陛下替臣等想到这种地步,真所谓同生死的亲骨肉啊!”第二天,他们几个人都说自己有病,不能继续任职,请示太祖解除他们的兵权。 九征人才观人法人物心性才情的变化会呈现出九种征象。征就是征知。九征就是从 ...

雷海锋 主编, 2013

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

征和则缘耳而知声可也缘日而知形可也。然而征知必将待天宫之当簿其类然后可也。 ... 比万二比 拟,指对事物进行描摹。3疑:通“拟”,模拟。4约名:概括的名称。5期:会合,交际。6声音:古代乐音分为宫、商、角、徵、羽五音,单发的某一音叫“声”,相配合而发出 ...

蔡景仙, 2013

中國政治思想史 - 第 1 卷

心有 C 同又 D 徵知 o 徵知則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也 o 然而微知必將待天官之當簿其類,然後可也。五官簿之而不知,心徵之而無說,則人莫不謂之不知。此所緣而以同異也。這是說分類的作用。五官威覺是很紛歧的。五官所威覺的各種威覺, ...

陶希聖, 1964

中国古代管理思想史 - 第 217 页

第四, "缘天官"和"心有征知"荀子认为, "知天"即认识管理客体,必须"清其天君,正其天官" , 3 要清醒而正常地发挥感觉器官和思维器官的作用,认识过程包含有"缘天官"和"心有征知"两个阶段。他说: "然则何缘而以同异?曰缘天官 ...

刘云柏, 1997

分判与融通: 当代新儒家德性与知识关系研究 - 第 53 页

指认识主体与客体之间的相互作用,在主客体的相互作用中,认识过程才真正展开。荀子把认识的过程分为“天官薄类”与“心有征知”两个阶段,他言: “心有征知,征知则缘耳而知声可也,缘目而知形可也,然而征知必将待天官之当簿其类然后可也。

赵卫东, 2006

正名：中国人的逻辑:

知有所合谓之智,智所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能〔4〕。性伤谓之病,节遇〔5〕谓之命。是散名之在人 ... 心有征知〔15〕,征知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也,然而征知必将待天官之当簿〔16〕其类然后可也。五官簿之而不知,心征之而无说,则人莫 ...

翟玉忠, 2015

荀子與兩漢儒學

知異實者之異名也,故使異實者莫不異名也,不可亂也,猶使同實者莫不同同則同之,異則異之;單足以喩則單,單不足以喩則兼;單與兼無所相避則共;雖共,也。辭合符驗者,辨別同異名實之合宜可相驗證也。正名篇論制名之規範與樞要云:所謂徵知者,耳聞之而 ...

徐平章, 1988

NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «征知»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 征知 no contexto das seguintes notícias.

荀子思想浅析

皆是知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天”。 ... 荀子说：“心有征知，征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而，征知必将天官之当簿（同薄）其类，然后可也。 «中国基础教育网, ago 04»