CE ÎNSEAMNĂ प्रत्यवमर्श ÎN HINDI?
Definiția प्रत्यवमर्श în dicționarul Hindi
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1
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
वस्तुत: दोनों की मान्यताओं में अन्तर है : जैसा कि अभी ऊपर कहा गया है, भत्हरि का शब्दनात्मक प्रत्यवमर्श हैत-सापेक्ष होने से अविद्यामय हैतावस्था में ही प्रतिनियत है । विशुद्ध ...
अथबना जगत् देखा जाता है : अँधेरे में आलोक की गोद में, वृत्ति की बहि-खता में । जाग्रत और स्वान-दोनों ही स्थितियों में मन काम करता है : द्रष्टा अवश्य कम करता है, पर प्रत्यवमर्श नहीं ...
3
Doctrine of divine recognition: - Volume 1; Volume 3
तत्र द्वितीयाल्लीकपूवृधिन प्रथमबलीवन्दितं रई नास) विकल्प: हैं, इत्येतत्प्रति डित्वमुक्टमू, उत्पन तु करबोम "प्रत्यवमर्श हैं, इति प्रति हेतुत्वम, । यद्यपि तार "प्रत्यवमर्श है, ...
K. C. Pandey, R. C. Dwivedi, K. A. Subramania Iyer,
1986
4
Saṃskr̥ta-sāhitya ko Kāśmira kā yogadāna: ... - Page 54
त्मझा प्रत्यवमर्श हो 7 शिवजी के अनुसार उस परवा में अन्य के अभाव में चित्प्रकाश स्वयं अपना ही प्रत्यवमर्श करता है अह परमशिव के प्रकाश का स्वरूप उस दशा में 'अलस आकर बब होता है ।
Śakuntalā Malika, Avanindra Kumar, Lakshmī Śuklā,
1996
5
Kāśmīra Śaivadarśana aura Kāmāyanī
प्रत्यवमर्श पुनाहिणु को कहते है । यह संस्काराधीन प्रतीति होती है । उससे युक्त प्रत्यक्ष को सविकल्पक प्रत्यक्ष कहते हैं है प्रत्यवमर्श से रहित प्रत्यक्ष को निविकल्पक प्रत्यक्ष ...
7
Prasāda aura pratyabhijñādarśana
उसका एक ही धमका है, एक ही स्वभाव है । उसे अहं प्रत्यवमर्श कह सकते हैं । यह अहं प्रत्यवमर्श ही सभी अन्यधमोंको आत्मसात् करता है । अहं प्रत्यवमर्शका अर्थ है; वह अपने या दूसरेके प्रकाशकों ...
8
Gurudarśana se sambodhi
जाग्रत में इन्दियाँ कार्यरत रहती हैं, द्रष्टा भी कार्यरत है तथापि प्रत्यवमर्श नहीं रहता । कांसे में मन अक्रिय है, इन्दिय समूह भी प्रशान्त हो जाते हैं, किन्तु प्रत्यवमर्श भी ...
ऐसा नहीं कि यरवद वनाक्य में निविष्ट विषय का किसी दूसरे य२वद से हो प्रत्यवमर्श दो : कयोंकि यथ सदा प्रधान और अप्रथनान कता होता है-लन अमन य, अप्रथ.न अप्रथ1न का नहा) ) इस प्रकार दो दोष ...
Mahimabhaṭṭa, Ruyyaka, Rewa Prasad Dwivedi,
1964
10
Abhinavaguptapraṇītā Īśvarapratyabhijñāvimarśinī: ... - Volume 3
न च प्रकाशख स्वरूपदेशकालभेदों येन द्वितीया प्रकाश एवपदपोहोतेति है हीणि यस्थादेवं तल द्रयाभावादगोहसिंभने विकल्परूपत्वाभावात चिं-माचे परामशोमिनि अहमिति प्रत्यवमर्श एव, ...
K. A. Subramania Iyer, R. C. Dwivedi, Kanti Chandra Pandey,
1986