CE ÎNSEAMNĂ सर्वातिशायी ÎN HINDI?
Definiția सर्वातिशायी în dicționarul Hindi
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1
Purusha-sūkta kā vivecanātmaka adhyayana: Puruṣa eva idam ...
इस कम और विक्रम की अपेक्षा भी 'व्यक्ति पुरुष' को है 'सर्वातिशायी पुरुष' को नहीं । गमनामन भी दश-गुल पैरों से ही साध्य है । कुष्ट का रोगी [जिसके पैरों की अंगुलियां गल जाती हैं] विना ...
2
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 23
रस. की. सवपिहारी. और. सर्वातिशायी. व्यापक. ससा. भरत ने केवल दृश्यकाव्य में ही 'रस' को प्रयोजन रूप में प्रतिष्टित किया था, जबकि आनन्दवर्द्धन ने दृश्य के साथ-प श्रव्यकाव्य में भी ...
3
Śrī Śrījī Bābā abhinandana grantha
(श्रीमदूभा० १।१।१) इस वलय के अन्त में 'सत्यं परं यहि' कहा गया है । यहां पर शब्द का अर्थ है-स्वसमानाभ्यधिकशुल अर्थात, सर्वातिशायी है सत्य माने विकालावाठय । तथा च त्रिकालाबाध्य परम ...
Śrījī Bābā, Vinaya,
1988
4
Svachandatāvāda evaṃ chāyāvāda kā tulnātmaka adhyayana
इसके प्रथम औपचारिक स्वरूप की आत्मबोध की सर्वातिशायी एकता कहते हैं । यह वह शक्ति है जो हमारी अनुभूतियों को एक बनाये रखकर उनका निर्माण करती है और इन्हें सम उदयन से भिन्न रूप देकर ...
5
Kāvyāṅga-prakriyā: - Page 201
इसी का साम्प्रदायिक रूप वह है जो केवल अलंकार-सम्प्रदाय के भीतर है अर्थात् जहाँ अलंकार कना-क्रिय कता आत्मस्थानीय और रवरूपाधायक तत्व है, अंगी, प्रधान या सर्वातिशायी तत्व है ।
Śaṅkara Deva Avatare,
1977
सारांश यह है कि श्रीमहाप्रशु ने राषाप्रेम की सर्वातिशायी महिमा को प्रगट करने के लिये इस शंका को उठाया कि यदि श्रीराधाजी का पेम श्रीकृष्ण के प्रति सर्वातिशायी था, तो उस ...
Krshṇadāsa Kavirāja, Shyamlal Hakim
7
Śrīśrīgauratatva: caritāṃśa va tatvāṃsa
इसलिए माधुर्य ही भगवत का एवं परब्रह्मत्व का तथा परमतत्व-त्व का सार है, यह बात स्पष्ट है इसलिए जहां माधुर्य का सर्वातिशायी विकाश है, वहाँ ही स्वयं भगवत्" का एवं परमतत्व-त्व का ...
Radhagovinda Nath, Viśvambhara Gosvāmī,
1970
8
Kalā-sr̥jana-prakriyā - Volume 1
'रिले' ने उद्देश्य और मूल्य के संबंध पर विचार किया है उनका कहना है कि उद्देश्य मूल्य नहीं अपितु मूल्य का वाहक होता है है केन्दित मूर शुद्ध और विन्यासाधित होता है है सर्वातिशायी ...
9
Sāhityaśāstra ke pramukha paksha
... है तभी तक रस प्रतीति की अवधि है । अपने दूसरे अर्थ में व्यास तभी ध्वनि है-जब वह सर्वातिशायी हो है दूसरी बात यह भी है (के सर्वातिशायी होकर भी रस की अल व्यापक है क्योंकि ध्वनि में ...
10
Ṣaṭsandarbhātmaka Śrībhāgavatasandarbhakā prathama ...
श्रुति ने जो कहा है उ-ब्रह्म की अचिंत्य शक्ति के समान अचिंत्य शक्ति और किसी में नहीं है, उसका तात्पर्य यह है कि ब्रह्म की सर्वातिशायी (व्यापक अचि८त्यशक्ति के समान और किसी की ...
Jīva Gosvāmī, Baladevavidyābhūṣaṇa, Śyāmadāsa,
1984