CĂRȚI ÎN JAPONEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «あいく‐おう»
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あいく‐おう în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
あいく‐おう și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Japoneză.
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お寺におまつりしている神さまたち（曹洞宗宗務庁）
招宝七郎は招宝山という山の神さしょうほうしちろうだいげんしゅぼ○>ぼさつあいくおうざん~やまかみミ○ま。大権修利菩薩は阿育王山という山の神さまのことでしたひとりだいげんしゅりぼさつあいくおうおうじなまえこれが一人であるというのは、大権修利菩薩と ...
古来:の王な姪磨阿育と L 、別に如拉珂育な立つるものわれども、恐らくは附竹の杖攻らん。 ... 酉首の大跣二乍に一古培なこの山にて杖見 L 、何古王の姓てたろ八攻四千の佛培の一立りと桶じて柴屯したるェり、・・の山な凹肯王山と栴寸・吹項・き看。あいく・わ ...
あいくおう(阿育王)「あそかおう」を見よ 0 あいぐん(愛琿ヒ 8 - 6 〕黑龍江の左岸にある都市。ロシャのアム 1 ^州の首府.フラゴベシチエンスクと相對してるる。亦黑龍江城とも稱す。ロシャが不凍港を求めて、束方弒略に辯手し、その先錄としてアルパジン城を築い ...
... 御知見は』あいくおう『五台山を巡遊し、阿育王山に学び、また浄土五祖像を将来あるなど、世の聞こえ、隠れもおざらぬ』ぞうりゅうかんもん『では、大仏造立の願文の趣旨は』みかどしようゼニ『聖武の帝の詔を以て、心といたす。語にいう。ーー天下ノ人ヲシテ、 ...
... ごちけん『入宋三度の御知見は』あいくおう『五台山を巡遊し、阿育王山に学び、また浄土五祖像を将来あるなど、世の聞こえ、隠れもおざらぬ』そうりゅうかんもん『では、大仏造立の願文の趣旨は』みかどしようゼニ『聖武の帝の詔を以て、心といたす。語にいう。
... に出そうと思うが、この船には、日本産のよいシイタケがあると聞いた。讓っなので、麵汁(これは、うどんなのだろうか。それとも、ラ—メンなのだろうか)を僧堂「わしは、阿|目王山の典座(台所のコック長)をしているものである。明日は端午の節句あいくおうさんョ.
典座教訓』では、中国留学時の話とこののちもう一度出会い、文字と弁道(修行)の奥義を伝えられた。最初は入宋まもないころ、寧波の港で出会った阿育王山の老僧である。この老僧とはねいはあいくおうざん際に出会った老典座は、二人いる。典座とは雲水の ...
阿育王の傳陀並に摩 88 迦紫-あいくおうてん阿育王傳といふ。梁の武帝普通三年に堂舍を建て阿育王寺の名を賜ふ江省寧波府附近、阿宵王山にあり。劉薩轲が開創しいふ。中印度摩揭陀阈巴連弗城にもり。【二】支那浙【一】阿育王が建築した鹈園寺を南傳 ...
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道元とサルトル: 「存在」と「無」の哲学 - 78 ページ
こあいくおうざんてんぞ喫せしむ。他の所在を問へば、便ち是れ阿育王山の典座なり。他云く、吾は是れ西蜀の人なり、郷を離るるこど四十年を得:うらいほへ"たり、今年是れ六十一歳、向来粗ぼ諸方の叢林を歴たり。先ごんこうんりいくおうたずかたうろんしか年権 ...
武邑尚邦 一九には比較的簡単な告文と王の仏教帰依の因縁等が述法勅の方は中印南印の七,所で発見された。これらこれは七ケ所のものが発見されている。 ... 〈あじょか〉などと音表し阿育は「ァショーカ」の音写。古くは阿輪迦、阿阿育王〈あいくおう〉〈お 5012 〉
