CE ÎNSEAMNĂ 법융 ÎN COREEANĂ?
Beopyung
Hwanghyeong (宗 :: 594 ~ 658) este un călugăr al dinastiei Tang și este un reformator al 頭 头 禪. Yongjung sa născut în Yeonryung (provincia Jungsu) din Yunju. La vârsta de 19 ani era foarte familiarizat cu științele, dar după ce a citit oglinda, sa simțit încrezător în confucianism și taoism și a intrat în Masayan. Aici sa stabilit în conformitate cu învățătorul triadic (三 三 炅 炅 法師) și sa luminat în pădurile tăcute timp de 20 de ani. Dupa ce a stat în centrul istoric patru (幽 棲 寺) de gyeongseo liber woodusan de chiljang (七 藏) timp de opt ani a făcut choryak (抄 略). În 643, a construit o cabină sub falezele nordice ale templului și a continuat linia stângă. Două sute de oameni au fost dudeurige declarația de 4 dosin contrastante (道 信) a adenoamelor a fost, de asemenea, unul dintre ei a fost preluat discursul donoh (頓悟) de la beopyung. Lipsa hranei a însemnat că 80 de lichioruri au fost purtate singur pe o insulă și opt alte orez pentru ceilalți călugări.
Definiția 법융 în dicționarul Coreeană
Beopyung După ce a fost luminat de o cunoștință de 20 de ani cu Zhujing din Udu Shu, unul dintre chinezii zen Buddha, el și-a continuat șederea. Vâltoarea sa se numește 頭 선 선 禪 și are un element triunghiular.
CĂRȚI ÎN COREEANĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «법융»
Descoperă întrebuințarea
법융 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
법융 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Coreeană.
1
一然과三國遺事: Samguk yusa wa Silla Pulgyo - 261페이지
刺羅華嚴學贈 외 系譜 와 그 活動- 261 - 19 自意 를 나타내고 따로 글 을 따라 해석 한 것이 없다 J 고 或 단 均< u 의 설딩 과 7u 의 부 분 , 즉 r-h 句章 1 은 잘 부합 하고 있기에 r+ 旬車 1 의 저자 는 융불 이라고 했다 . r+ 旬章 1 의 저자 가 법융 이라 띤 어 ...
中央僧伽大學 (Korea). 佛敎史學研究所,
1994
730 년대 초기 에 신라 유학 숭 법융 과 그의 제자 이웅 , 순영 이 학업 을 마 치고 귀국 하여 한국 의 천 태교 학설 에 새로운 활기 를 불어 넣었다 . 법융 등 3 명이 중국 에 들어온 구체적인 시기 를 고증 할 수 는 없지만 ,「 불조 통기 」 의 기록 에 의하면 ...
이러한 마음가짐 이 없는 우리 의 심경 이 無我 의 경지 이며 그러한 사람 을 無我) , 이라고 한다 . r 무아 J 의 경지 에 있지 않고서 는 우리 가 해 엔 삼매 를 內證兎 다고 할 수가 없다 . 법융 은 다 음 과 갈 이 말하고 있다 . 만약 存我 면 반드시 해 인삼 매 에 ...
李箕永, 不然李箕永博士回甲紀念 "韓國佛敎硏究" 刊行委員會,
1982
4
一然과三國遺事: 三國遺事와新羅佛敎 - 261페이지
新羅華嚴學: '僧 의 系譜 와 그 活勤- 261 - 19 自意- 를 나타내고 따로 글욜 따라 해석 한 것이 없다 J 고 兎 던 均% U 의 설뎡 과 7u 의 부 분 , 즉 r+ 句章, 2 은 잘 부합 하고 있기에 l-r %句章 1 의 저자 는 융불 이라고 했다 . r+ 句章 1 의 저자 가 법융 이라 ...
中央僧伽大學 (Korea). 佛敎史學研究所,
1994
법융 이 금릉 우두산 (牛頭山) 유서 사 (機寺) 의 북 암석 실 (北殿石室) 에 있으면서 선풍 을 선양 하 니 그의 문인 이 100 인 이 넘었다 . 그에 뒤이어 지암 (智德) · 혜방 (德方) · 법지 (法寺) · 지위 (智成) · 혜충 (德忠) · 현소 (玄素) · 도홈 (道錄大) · 도림 (道 ...
6
한국 불교학 의 현대적 모색 - 138페이지
이 책 의 저자 는 누군지 확실 하지 아니 하나 법융 (法融) , 진수 (眞秀) , 표훈 (貞刷) , 진정 (眞走) 등 의 이름 이 자주 나타나고 있다 . 이 「 총 수록 」 은 의상 의 제자 들이 「 법 계도 」 를 연구 하고 논술 한 것을 모두 다 집록 한 책일 것이다 . 그러나 법융 과 ...
신라 에는 제 5 조 좌계 현랑 의 문인 에 법융 (法融) · 리응 (理應) · 순영 (純英) 의 세 사람 이 있었다고 「 석문 정통 (釋門 표 統) 2 와 「 불조 통기 」 7 에 전한다 . 이 세 사람 은 현랑 문인 중 영걸 이었다 . 이들은 좌 계현 랑 의 가르침 을 받고 ( 730 ) 고국 ...
그것은 바로 우두 법융 (牛頭法融) 이 창립 한 우두 선 (牛& ) 이다 . 인순 (印 1 暢 은 「 중국 선 종사 (中國禪宗史) , 에서 다음 과 같이 지적 하였다 . 인도 선 이 중국 선종 으로 변하여 중화 선 (中華禪) 을 이룬 것을 호적 (胡適) 은 신회 (神含) 로부터 라고 ...
규봉 종밀 선 사는 다시 「 육조 단경 」 의 근기 론적 인 돈점 의 언어 를 받아 ' 돈 오돈수 할 수 있는 근기 는 우두 법융 선사 같은 분 뿐이다 ' 라고 말한다 . 규봉 종밀 이 이처럼 점수 와 돈수 를 근기 론 의 차원 에서 사용 하면서 단박 깨칠 때 단박 닦아 마칠 ...
10
한국불교사: 부록, 한국불교의종파역사 - 472페이지
법왕 (法) 4075 법위 (法) 113 법융 (法海 고려 ) 187 법융 (法海 조선 ) 271407425451 법장 국사 (法藏城師) 245 법정 (法定) 35 법흥왕 (法興 H)4951~547380 법흥 혜소 (法興) 298 벽계 정심 (後正心) 269, 벽담 행인 ( "仁) 310 벽송 지엄 (松都) ...